“君子”是儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]以及中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]的核心概念。关于“君子”意义的阐述，一般都强调孔子作了从在位者到有修养者的改造。这自然是合乎思想史的认识，没有问题。不过，《论语》中的许多“君子”特指低于“仁人”境界的、兼具生活理性的有修养者，与一般的相对于“小人”的意义有所不同。这一点涉及《论语》的思想本旨，在当代也尤有意义。

    在《论语》中，孔子讲人生修养有“圣人”、“仁人”和“君子”三个境界。“圣人”如尧、舜、禹等，有至高的政治地位，道德圆满，功业辉煌。“仁人”也就是“志士”，他们没有赫赫的文功武治，但是无私无畏，为民族和社会利益不惜奉献生命，如文天祥[注: 文天祥（1236——1282） 字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。理宗宝佑四年（1256）举进士第一。]、谭嗣同[注: 谭嗣同（1865-1898），字复生，号壮飞，湖南浏阳人。为著名的“戊戌六君子”之一。其代表作《仁学》，对封建君主专制制度进行了强烈的抨击。]等。而“君子”，也具有道德信[注: 王实甫-王实甫是元代著名杂剧《西厢记》的作者，但是关于他生平情况的历史记载却很少。王实甫是大都（今北京）人。后人推测他的生卒年大约是1260－1336年，]仰，能够恪守人生信条，但是还考虑种种现实的因素，权衡利弊得失，不及“仁人”那样具有自我牺牲精神。三者的道德境界，“圣人”最高，“仁人”次之，“君子”又次之。

    “君子”与“圣人”的差异，孔子说得明白：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”（《述而》）对此，学界也有基本一致的认识。例如安乐[注: 伊壁鸠鲁，其学派主张安乐的心灵状态]哲、罗思文说：“对于

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