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西方艺术在中国的影响始终不成功 |
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时间：2011-11-17 11:50:52 来源：不详
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还有一个是中国越来越强大，中国艺术家很积极地找到了一个怎样把中国放在全球化的背景中的途径，并找到他的地位。另一个非常重要的原因是中国政府越来越重视文化的发展，也在做很多工作。我们不难想像，北京以后很有可能、很快会变成世界性的艺术大都，但是现在所谓的文化影响、文化传播已经慢慢地从西方转移到东方，转移到中国的北京。
向前卫的正统性质疑
《美国艺术》主编理查德·凡
所谓的学院派，他们是未来传统的继承人，未来精神的继承人，传统精神是历代的，一代又一代地表现他们的普世价值，然后慢慢地发展形成今天这样。他们的艺术基于对自然、对社会和对美的基本理念，而且它们是永恒不变的东西，不是为了挑战现在世界的秩序，而是为了从非常深的层次感受它和表现它。
这是题外话，我们把自己视为变化本身的载体，自从法国19世纪现代性革命以来，一直追求的是永久的革命，要找一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]的艺术突破，用新的思想颠覆原有的思想，这样下去就是艺术不断进步、革新的过程，美国诗人庞德说过一定要做新，他们永远是要做新。
今天站在这里，我感觉到所谓的“博弈”，或者是“冲突”，有点像现在整个中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]面临的一个处境，这两个方式所谓的学院派和所谓的前卫派，他们理论上也可以一直斗争下去，或者他们可以合成出来一个新的东西，融合成一个新的东西，但是真正的现状完全相反，完全不一样。在今天的西方，还有东方，所谓的前卫主义已经彻底地成功了，在理论，在策展，在各个领域都彻底成功了。虽然当代的学术艺术也有不少创造者，而且还有一些画廊和拍卖行里也有这种艺术，但是在西方最高的艺术院校，最高的博物馆，还有大学，还有评论杂志，“前卫性”已经成了新的正统性，它跟原来的“正统主义”一模一样。中国画院所代表的比较保守的价值观，在国外经常被忽视，或者被误解。这种情况有很多不同的原因，包括很多人担心所谓的永恒的价值观，或者是永恒的自然道法，有些时候不是社会秩序[注: 社会秩序正文 表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]，但是更多的是有太多前卫派投入、太多的展览、太多的学者、太多的名利、太多的评论观念、太多的投资、太多的广告，一直都是投入前卫派的，其实“前卫派”就是大而不倒。但是我们最近在华尔街看到“大而不倒”并不是不倒了，有时候是彻底崩溃，或者不能为所有人提供他们所需要的东西。现在的前卫现代主义，还会听大家感情上和智慧上的需求，它创造了一个大众艺术。过了150年的，所谓的正统性、前卫派是不是有点像原来华尔街的次贷?这些问题非常值得探讨。所以，在全球村的今天，所谓前卫性，现代主义派的创造者，包括我在内，应该认真地去看，在中国其他地方做的非常好的学术工作，我们要看看是不是有一些值得保留的东西，能在学习中爱上一些东西，也许这是最极端的，最革命性的一些做法。
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