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西方艺术在中国的影响始终不成功 |
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时间：2011-11-17 11:50:52 来源：不详
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国就是阴阳八卦，这是古代中国一个很重要的组成部分，但是现代中国不仅仅是这些，它是一个多民族的统一体。所以，我们现在看中华民国[注: 中华民国是从清朝灭亡至中华人民共和国建立期间的国家名称和年号。简称民国。位于亚洲东部、东临太平洋，成立于1912年的民主共和国，为第二次世界大战的主要战胜国及联合国五个主要创始会员国之一。]的“临时立法”说，中华民国人民一律平等，无种族、宗教区别。这到今天还是有效的，这给我们一个提示，我们如何书写古代的雕塑史，我们如何书写中国的绘画史。
我们说中国现代雕塑史的时候常常以西方式的雕塑，或者以西方雕塑史传入中国为起点，中国和雕塑又产生了矛盾。现代中国的艺术界，雕塑是一种主体，可是在中国意义上，新式雕塑显然和中国是“他者”的关系，所以，现在除了早期的西式雕塑传到中国来出现两种情况，一部分西式雕塑家在华创作。另外还有中国的雕塑家，他们也在用西式的方法在创作，他们创作的作品是西方雕塑还是中国雕塑呢?创作的主体，中国艺术家的主体，他们是不是中国雕塑家呢?他们是西方雕塑家吗?或者我们认定一个人是不是中国雕塑家，用什么认定?是国籍，还是种族，还是依据他对于文化的掌握?就算对古代文化的掌握，也会面临这样一个问题，如果外国人学水墨学得非常好，他是不是永远是他者，永远不能进入中国文化呢?
雕塑界有种说法，现在的雕塑时态是西式的，不是中国的。我觉得这个理由不能成立。像佛教，虽然是西式的，来到中国以后很快中国化了，那为什么雕塑不能说中国式的雕塑呢?为什么还要谈当代艺术本土化，难道它不本土吗?像今天中国的学术会议都是外来的，难道我们所做的不是中国的吗?西方人会不会承认我们现在是西方的呢?不管我们做的是当代的，还是什么，其实西方人看来我们都是中国的。
走出宏大叙事
中山大学教授杨小彦
我一向认为近100年来中国美术的主题是西方艺术进入中国，油画起着很大作用，油画代表两个内容，一个是写实主义，写实主义是中国艺术语境中的概念，写实主义带来的是观看艺术，是视网膜的艺术。
第二个内容我们很少谈论，通俗讲就是“讲故事”。就像大厅里所放的历代经典作品，说穿了就是讲故事。讲故事有个更重要的说法是典型情节再现。讲故事跟中国艺术有相当大的距离，用学术讲就是叙事策略。叙事策略在西方受到两种文化的支持，首先是基督教文化的支持，在西方古代主义油画，或者15世纪以来的油画，就是画故事，通过画来影响社会。讲故事就构成了两个因素，为什么会成为宏大叙事呢?这就涉及100年中国社会很重要的主题，社会变迁引起的政策变革，以及政策变革所需要的社会动员，在社会动员广泛诉求下，中国100年的艺术不得不纳入一个工具范围，形成艺术诉求的载体，这个社会动力也影响到国画。正是这两点构成了我们所说的宏大叙事，在这个背景下，30年中国艺术的发展，有一个趋势，逐步走出我刚才所说的这两个内容，第一是越来越强调中国艺术传统中并不意味着我们要把艺术表达在视网膜的观看上，我们有内心需求。第二，我们的艺术不应该停留在讲故事，讲一种重大的主题。从这两个角度来看，中国的艺术是否呈现出一种变化，当然变化和所说的进步不太一样，如果我们站在视网膜呈现的基础上，我认为这恰恰是一个问题上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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