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说“俗”道“雅”谈“文化” |
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时间：2011-11-24 11:40:21 来源：不详
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同他的“却原来骨格清奇非俗流” 。此外，不识大体、不学无术的官吏被称为“俗吏” ，目光短浅、见识肤浅的文人被称为“俗儒” …… “俗”也就越来越“俗不可耐”了！
文化
◎讲究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”但大多自命“清高” ，不一定都能“超凡脱俗”但大多鄙夷“谄世媚俗” 。
◎“俗”还是“雅”作为一种价值评判，已不仅仅是一种文化现象或文化习惯，它还是包括品位、境界在内的文化人格。
◎文化现象或文化习惯，是文化的“自然”而非文化的“自觉” 。文化自觉，是人的文化追求的自觉，更是文化人的人格陶塑的自觉。
讲究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”但大多自命“清高” ，不一定都能“超凡脱俗”但大多鄙夷“谄世媚俗” 。何谓“媚俗” ，其实是个见仁见智的话题：李白[注: 李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人 ，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜” 。李白的诗以抒情为主。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。]的不媚俗，是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” ；齐白石[注: 白石 (1927～)，本名周德恒。河北乐亭人。中共党员。1945年参加革命。1947年开始发表作品。2009年加入中国作家协会。]的不媚俗，是追求“妙在似与不似之间” ，因为“不似则欺世，太似则媚俗” 。也就是说，拒绝媚俗可以是为着维护自己的人格尊严，也可以是为着彰显自己的人格魅力。也就是说，“俗”还是“雅”作为一种价值评判，已不仅仅是一种文化现象或文化习惯，它还是包括品位、境界在内的文化人格。
文化现象或文化习惯，是文化的“自然”而非文化的“自觉” 。文化自觉，是人的文化追求的自觉，更是文化人的人格陶塑的自觉。所谓“文化” ，意在“以文化人” ，即《易经》所言“观乎人文以化成天下” 。此间“人文”相对于“天文”而言，“天文”是自然之“文” ，而“人文”是人为之“文” 。中国传统文化追求的“天人合一” ，就有“人文”顺应“天文”之意。文化作为“人文” ，在其构词的“使动结构”中，本身就体现出一种“化人”的自觉。“化人”以文，在于使人脱离蒙昧、超越本能、发展智慧、趋赴道德。也就是说，文化文化，“文”是构成而“化”是功能，相对于“化”之功能取向而言，“文”之构成往往更具有稳定性。“风俗”作为“人文”的重要构成，需要一定的坚守来维护稳定，也需要一定的迁变来谋求发展。“风俗”在需要稳定时，是作为正面价值呈现的，背弃者被斥为“伤风败俗” ；而“风俗”在需要发展时，是作为负面价值披露的，变革者被誉为“移风易俗” 。
文化的“以文化人” ，主导倾向是“化人以雅” ，是使人的品貌、趣味、格调、境界都渐至“文雅”起来。在这里，“雅”成了“上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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