: 司马光，北宋时期著名政治家、史学家、散文家，北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》，]在《资治通鉴》里总结唐代政治得失的时候已经注意到，宦官用权是国家之患，其影响力来自他们与皇帝的亲密关系，“人主自幼及长，与之亲狎”。平日里“甘言卑辞之情有时而从，浸润肤受之诉有时而听”，以致“如饮醇酒，嗜其味而忘其醉也“。司马光的敏锐之处却在于，他意识到宦官与皇帝唇亡齿寒的关系，不能让宦官拥有皇帝不能控制的权力地位，但是完全清除宦官就意味着颠覆皇帝的统治，“是犹恶衣之垢而焚之，患木之蠹而伐之，其为害岂不益多哉”。他承认宦官中间不仅有贤能的人才，而且有辅佐专制皇帝的特殊政治功能：“谨闺闼之禁，通内外之言，安可无也。”黄宗羲提议减少宫女进而减少太监，最终杜绝宦官因数量众多而实力膨胀。这一思路不如司马光的见解深刻。

 

    周良霄先生对专制皇权深恶痛绝。他在《皇帝与皇权》里精辟地指出：“宦官制度实际上是秦以来专制主义皇权制度的派生物。从政治的角度看，由皇帝个人，采专制独断的办法，统治一个广袤的东方大国，而自己又身处九重，与外隔绝，他惟一可以依赖的只是供奉在自己周围、与外界又无奥援的宦者。”那么皇帝为何要“身处九重，与外隔绝”呢？在这里，我们可以再度回到派特森命题。正如周良霄先生提到的，皇帝固然一律要依靠实力夺取皇位，但是在意识形态上却要依靠“神力的迷信“来制造舆论和巩固统治，因此在赋予自己“隆准龙颜”等等奇征异表之外，还认为自己是受天命治理天下的天子，在祭祀和面对灾谴、祥瑞的时候都要突出自己与天的特殊关系[注: 这部电影讲述了1997年到2000年之间，时任英国首相托尼-布莱尔和美国总统比尔-克林顿之间的特殊亲密关系，同时，也重点展现了克林顿与当时的白宫实习生莱温斯基之间的不正当关系。]。皇帝这种被神化的地位，诚如派特森所指出的，导致了他与阉宦的相互依存，因为皇帝需要通过“与外隔绝”来维护自己的神秘性和权威性，同时又需要借重宦官来与外界沟通，协助他掌控和使用外朝的大臣和官员。

 

    也就是说，按照派特森的理解，不仅弄权的宦官是一群肉体被残害、心灵扭曲的特殊奴隶，而且在终极的意义上，需要借重宦官的政治都是具有神化统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]色彩的专制主义政治，而且包含有不可磨灭的奴隶制因素。我们倒不必把他的观点看作定论，但是可以借鉴、讨论和争鸣。那么，如果专制君主兼有被

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