本报讯在我们的历史共同体和文化共同体中，确实有一些我们所不知道的隐性力量和秩序的存在？20世纪之前的中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]，除了短暂的异族征服时期，不论治理结构如何变化，哪怕是早期现代中国人构造治理秩序的努力，其实都是中国固有的治理之道在开放环境下的构建？学者秋风苦思多年，近日捧出煌煌四卷本《华夏治理秩序史》（《天下》上下册、《封建》上下册，海南出版社出版），欲从经史传统中寻找当代中国秩序重建之道。这一勃勃雄心地重写中国史的路径惹来学界热议，热捧者有之，斥之为“不可能实现的任务”者更有之。

　　秋风出身史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]门，后治学兴趣转向经济学、政治学的秋风，现又回到自己学术的起点——史学，近年来埋首致力研究儒家义理与中国治理秩序史。而缕述尧舜以降治理秩序演变的历史，正是为了因史求道，从演变着的治理秩序探求华夏-中国治理之道。“一个已经持续了几千年的大型文明共同体，必然有其生存之奥秘，有其健全的治理之道。承认这一点，才是探究其现代转型之道的前提，才有可能探究历史上所曾出现的治理秩序范式和其所支持、容纳的制度的演变逻辑。”秋风规划中的《华夏治理秩序史》共五卷，已经推出的《天下》叙述圣王创制立法的故事，描绘尧舜禹汤设立了如何的天下；第二卷《封建》以周作为典范，探讨其制度的基本框架，和封建制运作的基本逻辑。正在酝酿中的第三卷以战国为时间段，探讨王权制的制度架构和制度运作的基本逻辑。在秋风看来，战国的中国已经进入一个类现代社会；第四卷，秋风准备要讨论秦治，“一个绝对主义的王权制”；第五卷以董仲舒如何构造了一个未来中国2000年历史的体制为内容。总之，“侧重于探讨华夏中国的一些最根本制度，其起源时刻的故事”。

　　北京航空航天大学教授高全喜对秋风的努力表示“一种敬意”，“把中华民族几千年历史中上升到属于中国人的政治思想或者政治哲学，建立一套有体系的基于历史的治理之道，可以说，若干年来学术界还没有人取得如此成就”。在高全喜看来，此前，虽然有学者曾有过零星的言论表达与构建，但往往是在某些具体学科，如历史学，如考古学，或儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]等涉及到这些问题，但基于中华民族治理秩序演变的系统理论构建，秋风的努力是一个贡献。

　　高全喜同时提出自己的疑问，在他看来，从“天下”到秦制这一轮的“古今之变”，与鸦片战争[注: 鸦片战争(Sino-British Opium War)，中国近代史上一共有两次鸦片战争：第一次鸦片战争：1840年6月～1842年8月。]以来这一轮的“古今之变”，是翻天覆地的变化，即使把传统的这一套价值和制度全都调用过来，也未必

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