清代画家郑板桥[注: 板桥 为一地名，在我国河南省、安徽省、甘肃省以及湖北省和湖南省等地都有同名乡镇，由于受自然条件影响，以及当地政策规划不同，在发展建设方面，各个乡镇存在差别。]，“专画兰竹，五十余年不画他物”。他以竹为人生最佳居友。他说：“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。”（《板桥题画·竹石》郑板桥许多题画诗表现了他对竹子的独特感识和寄托。“湘娥夜抱湘云哭，杜宇鹧鸪泪相逐。丛篁密筿遍抽新，碎剪春愁满江绿。赤龙卖尽潇湘水，衡山夜烧连天紫。洞庭湖渴莽尘沙，惟有竹枝干不死。竹梢露滴苍梧[注: 作品概况 作品名称：苍梧　　 创作年代：唐代　　 作者：胡曾　　 作品体裁：七言绝句 作品原文 有虞龙驾不西还[1]，　　 空委箫韶洞壑间[2]。]君，竹根竹节盘秋坟。巫娥乱入襄王梦，不值一钱为贱云。”（《为黄陵庙女道士画竹》）这首诗也以“娥皇女英泪渍斑竹”为典，但写出的却不是黛玉式的苦泪香痕，而是是郑板桥本人的持节[注: 持节是以竹为竿，上缀以旄牛尾，是使者所持的信物(即凭证)。古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。-chijie]倔拗。因此，在他的笔下，无论与秋兰相伴，还是立身于峗崖，竹均以其瘦劲孤高之形，展豪气凌云之志。

    《诗经》有言“有物有则”，唐代孔颖达诠释说：“有物有则，即是情性之事物者；身外之物，有象于己则者；己之所有法，象外物。”（《毛诗注疏·诗谱序》）孔颖达的解释，简而言之，“有物有则”是指人的情感精神与自然事物如两面镜子一样互相印照比拟。文人墨客爱竹写竹画竹吟竹，与竹共同歌舞呻吟，不仅是对竹之为竹的“物性”有深刻精妙的认知和领悟，而且是他们将自己的性情念想，甚至于[注: 甚至于 拼音： 解释： 1.犹甚而至于。-shenzhiyu]家国历史情怀，都投射到一竿翠竹的枝节叶梢上了。“故板桥画竹，不特为竹写神，亦为竹写生。瘦劲孤高，是其神也；豪气凌云，是（其）生也；依于石而不囿于石，是其节也；落于色相而不滞于梗概，是其品也。竹其有知，必能谓余为解人；石也有灵，亦当为余首肯。”（《郑板桥全集·补遗》）

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