北京航空航天大学教授高全喜对秋风的努力表示“一种敬意”，“把中华民族几千年历史中上升到属于中国人的政治思想或者政治哲学，建立一套有体系的基于历史的治理之道，可以说，若干年来学术界还没有人取得如此成就”。在高全喜看来，此前，虽然有学者曾有过零星的言论表达与构建，但往往是在某些具体学科，如历史学，如考古学，或儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]等涉及到这些问题，但基于中华民族治理秩序演变的系统理论构建，秋风的努力是一个贡献。

    高全喜同时提出自己的疑问，在他看来，从“天下”到秦制这一轮的“古今之变”，与鸦片战争[注: 鸦片战争(Sino-British Opium War)，中国近代史上一共有两次鸦片战争：第一次鸦片战争：1840年6月～1842年8月。]以来这一轮的“古今之变”，是翻天覆地的变化，即使把传统的这一套价值和制度全都调用过来，也未必能够很好地实现现代中国的治理之道，开出新的现代性。

    中国人民大学教授杨念群更进一步提出，中国历史的演变，周秦是一个转变，宋明是一个转变，而明清是最大的转变，“周恩来[注: 周恩来（1898年3月5日－1976年1月8日），字翔宇，曾用名飞飞、伍豪、少山、冠生等，中国共产党、中华人民共和国和中国人民解放军的主要缔造者和领导人之一。]都说我们接的基本上是乾隆的摊子”。同时，他认为，儒学要重回现实场域，最大的问题就是道德实践的问题。“儒家要回到非常实用的政治哲学，必然要体现在制度建构上，必须要有一个政治实施的非常具体的蓝图，而非仅仅说史就可以达到”。

    但学者任峰认为，首先要赞

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