前些日子，与友人在北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]一隅闲谈，说起自己关于认识论上的一点感悟。本人（因以下话题头绪较多，凡涉及个人的称谓，一律以“本人”表称）谈到，认识“我”最好的方法是“跳出自己看自己，全情投入写春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]，功成归我诚不论，自在自为自悠然”，即：以旁观者的心境，认真、客观地观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]自己的言行，发现其内在规律；体察到规律后，再依照自己最初确立的目标，全身心地投入实践中，能做到什么程度就到什么程度。而且努力让自己平静心境，不带功利心地去帮助别人，力图达到“功成不必在我”的境界。如此作为，即可自在自为自悠然，让自己的状态始终保持在良好状态。

（注：“跳出自己看自己”系与朋友交谈的原话，其它内容系想到此处，又发挥了一下。）

朋友们中的一位问本人：“那你如何去实现这一原则，如何从形式逻辑的角度论证‘跳出自己看自己’？”毕竟，从肉体上来讲，自己是不可能真正成为自己行为的旁观者的；从精神上来讲，也不太可能做到这一点。

朋友的提问难住了本人，这从形式逻辑上确实是无法论证的！

本人当时陷入了沉思。。。之后本人的回答是：这对本人，更多的是一种信仰，一种努力的方向！应该是属于先验的东西，超出了可以论证的范围了。。。。。。

另一位朋友思考后答道：我听说，从心理学角度，对“我”可以分为“本我”、“自我”与“超我”。其中“本我”是内心深处隐藏的、没有任何外界约束的、非常真实的自己；“自我”则是“本我”因受到各类内、外在环境约束，而不得不表现出的自己，已经多了许多扭曲与掩饰；“超我”应该指的就是你说的那种“跳出自己看自己”的状态吧。

讨论没有结果，问题暂时搁了下来。

回家之后，又细细回想了这些讨论，加上最近的一些阅读与体会，本人又有了一些新的体会。

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