宝玉与女孩子们的感情纠葛，正是作者对宝玉这个贵族青年不同人格层面的揭示。与林黛玉的爱情，揭示的是他精神层面中反世俗、追求高远的一面；而对宝钗某种程度的喜欢与敬而远之，揭示的是他在成长过程中对于现实所强加的责任与义务的了解与躲避。在高鹗[注: 高鹗高鹗（约1738—约1815）：清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。]的续写中，宝玉在黛玉死后弃宝钗而去，出家做了和尚，一方面固然是躲避自己的责任与义务，一方面则是追求自我精神的高标，拒绝妥协，这在中国的文学作品与价值观中并非个例。中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]除了有儒家文化的强大传统，也有老庄思想隐逸超脱的理念。家族所加于宝玉的是儒家的入世与责任，他在衰落的家势下是难以承担起如此重任的，而最终选择了逃避，这也与他一贯对世俗事物的看法相一致。他不必违着自己的性子与“禄蠹”们为伍，也不必再听身边娇妻美妾的絮叨，而是去追求自己生命的大完成。《红楼梦》实际写透了中国人身上儒释道思想混杂的矛盾。

    如何又说《红楼梦》写出了日常生活中粘滞的东西呢？《红楼梦》前八十回将封建时代贵族家庭生活的讲究与奢华描写得淋漓尽致，可谓前无古人后无来者，其情节推进的自然流畅是别的作品难以企及的。整个故事就如真切地发生在眼前一样，鲜明突出的人物性格，行云流水[注: 谱本：也是最早见于朱权的《神奇秘谱》。但是现时弹《流水》的都是用的张孔山的《流水》。张孔山的《流水》，仅见于一个刻本的《天闻阁琴谱》（1867），]般的情节过程，都可谓中国古典小说的极致。以第三十回《宝钗借扇机带双敲 椿龄画蔷痴及局外》为例，不仅将宝黛钗三人之间的微妙关系描写得令人称绝，还写出了宝玉与王夫人[

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