通过以上表述，许寿裳告诉人们，鲁迅之所以喜欢屈原和看重《离骚》，是因为其人其作承载了作者特有的愤懑、怀疑、批判和追求精神，以及浸透其中的爱国心、彷徨感与紧迫感，而这与青年鲁迅的心境和志向多有拍合，于是，他思接千古，引为同调。应当承认，许寿裳的说法，言之成理，持之有据。鲁迅当年对屈原的那份熟悉和热爱，确实建立在灵台相通，精神共鸣的基础之上——“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”；“高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春”；“一枝清采妥湘灵，九畹贞风慰独醒”，读着这样一些诗行，我们不难看到屈原和楚辞的意脉，是怎样在鲁迅的心头复活和笔下延伸。

    不过，许寿裳的《屈原和鲁迅》，毕竟只是一篇松散简约的回忆性文章，而不是严谨系统的研究性著作，这决定了该文对于自己选定的题目，更多属于念想之中的真切书写，而远不是学理意义上的全面阐发。事实上，在鲁迅与屈原之间，还有另外的线索颇值得关注和总结。譬如，鲁迅是文学史[注: 文学史，是研究文学发展历史的科学，与文学理论、文学批评同属文艺学的范畴。-wenxueshi]家，在文学史研究上颇费心力而又每见卓识，他的《汉文学史纲要·屈原及宋玉》，在谈及屈原时，就曾留下了相当精辟的解读：

    战国之世，言道术既有庄周之蔑诗礼，贵虚无，尤以文辞，陵轹诸子。在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称“楚辞”。较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者。或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。

    ……

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