二、从一块地域到一种观念——历史语境下的“中山”概念演绎

中山之名，出自春秋战国[注: 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。]时期的中山国。中山国的创立者是原世代居住在晋东北五台山地区的白狄一支鲜虞人。他们至迟在春秋中期东出太行山，在滹沱河流域建立国家，始号鲜虞，后更名中山。在我们目前所能看到的历史典籍中，“中山”作为国号最先见诸《左传•定公四年》，即公元前506年。中山的得名，源于中山国的早期国都中人城（位于今河北唐县城西）。西晋张曜《中山记》称中人城“城中有山，故曰中山”。在200余年间，中山国周旋折冲于晋、楚、燕、齐、魏、赵几个大国之间，先亡于晋，后亡于魏，又两度复国。从公元前380年前后中山桓公徙都灵寿（位于今河北平山城北）开始，中山国进入了鼎盛时期。疆域包括今保定、石家庄两市所辖县区大部和衡水市所辖县区西部，方圆五百里；经济、军事实力[注: 所谓军事，就是有关军队和战争的事情或事务；所谓实力，就是实在的力量。古今中外军事实力的概念不是一成不变的，不同的时空有不同的内容，]激增，文化达到了相当的繁荣，已经基本实现了华夏化。公元前323年，中山国与魏、赵、韩、燕五国相继称王。标志着中山已经发展壮大成为战国时期的一个强国。公元前295年，中山国最终被赵武灵王联合燕、齐攻灭。[10] 然而中山作为一个大的行政区域的称谓，却被后世王朝长期沿袭下来；在政治和文化双重因素的交互作用下，原本是白狄人塑造的中山形象逐渐被赋予了一种汉民族的精神特质。其最初发端还在于中山刘姓与远古受封此地的唐尧之间的深厚历史渊源。

清朝乾隆皇帝在一首题为《汉昭烈庙》的咏史诗中，起笔便点明了刘备的身世：“春秋氏族著承尧，嗣服中山瓞派昭。”[11]指出刘玄德身为中山靖王之后，而其皇汉刘姓的远祖则系出唐尧。史称唐尧本姓祁，称帝前受封为唐侯（唐地在今河北唐县、顺平、望都一带）。他的后裔有一支以刘为姓，汉高祖的刘姓便由此而来，所谓“汉帝本系，出自唐帝”。[12]由于唐尧在中国古代政治文明史中享有的近于图腾化的神圣地位，由于两汉政权在中国历史上的非凡成就和影响力，作为唐尧受封地和皇汉发祥地的中山，不仅逐渐成为刘姓最为显赫的郡望(唐代生于江苏徐州的刘禹锡，其文集别名《中山集》；北宋生于江西新喻的学者刘攽，将其论诗文集命名为《中山诗话》)，也最终成为了孕育民族精神的一块宝地。继唐尧、刘邦之后，作为蜀汉政权的开创者，刘备在东汉末年[注: 中平六年(公元189年)四月，汉灵帝刘宏在嘉德宫驾崩。少帝刘辩继位。由于刘辩年幼不晓事，暂时由何太后临朝主政，皇权更加衰微。]群雄并起的时代背景下，以“赤帝子”刘邦衣钵的真正继承者自居，充分发掘身为“中山靖王之后”的政治资源，以“攘除奸凶，兴复汉室”为号召，虽在当时只成就了鼎足三分的功业，却对后世产生了深远影响，特别是塑立

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