摘要：史料证明，“孙中山”的称谓，绝非中日两国姓氏的简单组合，而是包涵着十分丰富的历史文化内涵。完整揭示这一称谓的演化历程和深刻内涵，对于我们今天正确理解旧民主主义革命的历史背景，准确把握孙中山的历史地位和人格形象，具有重要的现实意义。本文通过综合分析各种文史资料，对这个此前长期被忽略和误解的历史积案，进行了多角度地探寻和考证 。

关键词：孙中山；中山文化；民族主义

近代以来，很少有哪一个名字，能像“孙中山”这样广泛渗透到中国政治社会生活的方方面面[注: 语出:孙中山 《民权主义》第五讲：“自己一方面要做驾驶的汽车夫，又一方面要做修理的机器匠，那是很麻烦的，是很难得方方面面都做好的。]，进而演绎成为凝聚一个民族的心灵支点和精神纽带。然而，对于这样一个内涵异常厚重的名字及其戏剧性流传历程，却长期被人们不应有地曲解、简化了。从各级学校历史教科书到各种相关的人物传记、学术论著，关于“孙中山”的称谓都作如下表述：1897年旅居日本时曾化名“中山樵”，后来人们都习惯称他为孙中山。多年来，笔者对这一表述也从未感到有何不妥。直到2005年，海峡对岸的一位学者透过电视媒体品评中山先生。据他讲：“孙中山”这三个字，是别人对孙的称呼，孙中山本人从来没有写过。他不肯自称孙中山的原因，是因为“中山”的称谓是从他的日本名字“中山樵”而来。言下之意，孙中山是在刻意淡化自己身上的“亲日”色彩。这一惊人之语，客观上凸显了先前那种简单化表述的“病灶”，起初也曾使笔者困惑颇多，要者有三：其一，既然“中山”原本是一个东洋姓氏，缘何在国人口中被转换成了对革命先行者的专有称谓？其二，“中山”的称谓在中华文化中究竟有无其独立地位和特殊内涵？其三，孙中山本人不肯轻易称“中山”的原因到底是什么？数年来，在多位师友的启迪、鼓励下，我查阅了若干文史资料，反复思索，自感有所收获。

一、从“中山樵”到“孙中山”——一个“了不得”的笔误

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