“国际《尚书》学会首届年会暨国际《尚书》学第二届学术研讨会”近日在长沙举行。来自海内外的60余位专家学者与会，发表论文46篇，涉及《尚书》之出土文献、政治、思想、哲学、训诂、学术史、语篇研究以及域外《尚书》传播研究等多个专题。

    李学勤先生作了《清华简与尚书研究》大会主题发言。清华简与《尚书》相关的文献有20余篇。证明孔壁古文《尚书》之实有。其中《傅说之命》三篇共24简，有很多我们未知的内容，结合《尹告》（今传本题为《咸有一德》），可以证明古文《尚书》之伪。《傅说之命》与《书序》所载《说命》篇数相合，可见今传《书序》是有依据的。《皇门》、《祭公之顾命》等《逸周书》篇目的发现，其书写格式及文字的古奥与《尚书》相同，《逸周书》部份篇章应当与《尚书》具有相同的价值。清华简还有《尚书》和《逸周书》都没有的类似《尚书》文献，这可能说明两汉流传的古文材料远不止文献所载，许多由于无师传家法不受重视而失传。这些发现将对传世文本的释读、《书序》之考辨、古文《尚书》之出现与真伪等诸多问题带来突破性的研究。

    经学是致用之学。《尚书》之德政、教化、官德、刑法、民本、社会理想、大一统[注: 什么是大一统　　《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。]等观念在今日还具有重要借鉴意义。与会学者在这一领域有深入的探讨。明代吕坤《闺范》以《尚书》语段为教材申明嫡妾之道及妇道，历代士人解释《尚书》以为修身之具、淑世之道，而经筵《尚书》讲题则是直接了解《尚书》文本如何成为帝王治政思想源泉从而影响古代政治的关键。“十六字心传”如何成为理学的基本观念，又如何在后世的批判中被放大，揭示了经典思想如何通过合目的性的阐释而与时代融合，这是传统现代化可供借鉴的模式。

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