刚刚获得《中国作家》鄂尔多斯文学奖的作家李迪，将他对汪曾祺的作品百看不厌的原因归结为“满纸生活”，他希望自己写出的作品也能“浸透出生活，像包点心的纸透出油”。 作为一位报告文学作家，他创作的来源不仅是亲历的，“如沙沉积”，还有很大一部分是采集的，“似蜂酿蜜”。两年来他七下丹东看守所[注: 看守所，是对犯罪分子和重大犯罪嫌疑分子羁押的场所，中国劳动改造机关的一种。关押处在侦查、预审、起诉、审判阶段的未决犯。对于判处有期徒刑在2年以下、不便送往劳动改造管教队执行的罪犯，]，“与警察同作息，与犯人共苦乐”，完成了30万字的报告文学《丹东看守所的故事》，自己回味起来苦也是甜：“这一口生活的井好深！”

德国文化学者本雅明在《讲故事的人》一文中将最适合讲故事的人的原型描述为两类，一是在农田上安居耕种的农夫，一是泛海通商的水手，前者因为谙熟本乡本土的掌故和传统，后者则能采集到足够丰富的风物传奇。直到今天，我们对作家的期待似乎也未脱这两个原型：一是写得深入，一是写得丰富。这就意味着对作为源泉的生活要掘得足够深，流得足够远，意味着作家们要沉得下来，走得出去。中国作家协会自2009年实施的作家定点深入生活制度，是作家“走出去”的一种探索。在作协主席铁凝看来，“和现代文学前辈的丰富经历相比，当代作家的履历越来越短、越来越单薄，某种意义上这是我们的幸运，生活在和平安定[注: 安定 安定 一、形容词 　　安定：āndìnɡ　　安定1①（生活、形势等）平静正常；稳定：生活～ㄧ情绪～ㄧ社会秩序～。②使安定：～人心。]的时期，有长而稳定的写作时间，不像前辈那样动荡颠簸；但同时也意味着我们比我们的前辈更需要走出去，走向田野大地，去经历风雨、认识世界。”

尤其是在写作职业化的今天，当依靠书斋写作、依靠历史写作、依靠想象力写作的提法越来越多的时候，我们需要更新对“生活”的内涵、对“源泉”的意义的认识，需要对其有更丰富、更多层次的理解，但同时却不能把“生活”的根基抹煞掉，相反，创作只有接受来自生活现实、社会民生、时代精神等更多层面的考验和历练，才能找到不断打开自己、激活自己的力量。

上一页  [1] [2]