、程颐学，与游酢、吕大临、杨时号称程门四先生。]流落到江南，将洛学传给胡安国，胡安国传给其子胡宏。后张栻拜胡宏为师，得洛学真传，熔家学与胡宏之湖湘学于一炉，集大成为“湖湘学派”。作为理学先导的“洛学”，首创于二程，经其弟子杨时一传罗从彦，再传李侗，三传至南宋朱熹，由朱熹集大成而为“闽学”，共同构成了“程朱理学[注: 程朱理学亦称程朱道学简称理学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。-chengzhulixue]”体系。后来又发展为“宋明理学”，长期被奉为官方哲学，影响元明清社会达六七百年之久。

 

    二程的学术观点及其实践的传播，多在嵩阳书院。其基本思想是：“理”（或“天理”）是自然界、人类社会的最高准则，“万物皆有理”；由“格物”即穷人类社会之理而达到“致知”，“致知”分闻见之知和德性之知；“性即理”，由于“气禀”不同，人有善恶之分，改变气质需“明天理，灭人欲”。“仁者与天地万物为一体”，主张“以诚敬存之”。可见，二程汲取佛、道思想进行儒学创新，将本体论、认识论、人性论有机联系起来，创立了理本论的思想体系。冯友兰先生曾指出：程颢是以后心学之先驱,而程颐是以后理学之先驱。

 

    三、嵩阳书院是创新文化传播的重要平台

 

    嵩阳书院藏书楼拥有大量藏书，以配合教学，同时还自行刊刻图书。清初时，书院藏书已达一万余册，分别为皇帝赐予、私人捐赠、书院购置或刊刻而来，并制定了严格的收藏、借阅制度。康熙二十三年（1684年），河南巡抚王日藻捐银重修了藏书楼，各地又送来不少书籍资料。

 

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