nbsp; 嵩阳书院先后云集了大批学者，在扩大儒学影响、发展书院教育、继承文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]等方面都发挥了重要作用。据《嵩阳书院志》、《登封县志》等记载，自五代到清朝，庞式、范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、王守仁、湛若水[注: 湛若水，明哲学家。增城（今广东省增城县、位广州市东）人。字元明，号甘泉。孝宗弘治间进士，选庶吉士擢编修。世宗嘉靖初，官南京（今南京市）祭酒、礼部侍郎。]、耿介、窦克勤、李来章等一时名流，都曾在此讲学。其中，清初名儒耿介在嵩阳书院讲学30年，窦克勤五至嵩阳书院论学切磋，李来章著述达40余种。嵩阳书院亦因众多硕儒而声名鹊起。
在传播儒家学说、促进思想发展的同时，嵩阳书院也是针砭时弊、弘扬正气、砥砺品性甚至开展社会监督的重要阵地。如程颐“议论褒贬，无所顾忌”（朱熹《晦庵集》），耿介提倡“常存戒慎恐惧之意”（《嵩阳书院志》）等等，书院学人发扬古代知识分子的优良传统，投身现实政治实践，关心国家兴亡与民众疾苦的做法，历来为世人所称道。
历史上，前来嵩阳书院求学者众多，著名的如福建的杨时、罗从彦，浙江的周行己、许景衡[注: 许景衡(1072-1128)，字少伊，人称横塘先生，瑞安白门人。生平奉公廉洁，刚直不阿，嫉恶如仇，忧国忧民，这些崇高节行一直为后人所赞赏，早在明末清初就被乡人尊崇为“瑞安四贤”之一。]，湖北的刘立之等，他们学有所成后回去传播儒学思想，客观上对普及教育、改善社会风气等产生了深远影响。二程倡导“希学希圣”，不少门生在科场高中进士（参见刘卫东、高尚刚：《河南书院教育史》）。自五代后唐至清末近千年间，嵩阳书院培养出诸多人才，产生了深远的社会影响。
四、嵩阳书院是“以德育
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