毋庸置疑，马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]主义传入中国前，中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]学不可能有一个历史唯物主义的思想体系，但是，这并不等于说中国古代史学没有正确的历史观点。中国古代历史理论虽然不能与马克思主义历史理论相提并论，但是二者有着一些内在的联系，这是老一辈史学家曾经指出的。以唯物史观为指导，梳理和研究中国古代历史理论本身，对于建设中国化的马克思主义史学具有重要的借鉴和启发。由此，史学界评价《中国古代历史理论》实施了一次理论对接。

    “有了这部书，我们在和外国同行的交流中，说话的分量就大不一样了。”阅读此书的同行如此感慨。他们深知，瞿林东追寻历史之魂的器识无疑为中国史学界争了光、增了色，学术界需要出现更多的有中国特色、中国风格、中国气派的大手笔。

    历经[注: 历经 拼音： 解释： 经历；多次经过：～劫难ㄧ小庙～百余年的风雨剥蚀，已残破不堪。-lijing]多年艰苦努力，《中国古代历史理论》终于圆梦。巧合的是，就在这部书出版以后，瞿林东恰好有机会重又来到当年开会的那所高校，并给学生作了演讲，题目就是“关于中国古代历史理论的几个问题——二十五年后的一份答卷”，讲述了中国古代历史理论的特点，讲述了他和他的研究团队完成《中国古代历史理论》的艰辛历程。这份“答卷”，饱含着瞿林东对学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]孜孜不倦的追求和锲而不舍的毅力，更表明了他对中国史学的忠诚与热爱。

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