孔门弟子记孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]的渔猎活动说：“子钓而不纲、弋不射宿。”（《论语·述而》）孔子钓鱼而不用网具断流捕鱼，射鸟而不猎击归巢之鸟，这在当时必是异于常人之举，故被其弟子极珍视地记录下来。

孔子如此行事，旧注多以仁爱释之。朱熹在注释本章时就引洪氏语曰：“孔子少贫贱，为养与祭，或不得已而钓弋，如猎较是也。然尽物取之，出其不意，亦不为也。此可见仁人之本心矣。待物如此，待人可知；小者如此，大者可知。”此解虽不够全面，却并不十分牵强。《史记·孔子世家》记孔子的话说：“丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！”将剖腹取胎、竭泽而渔和覆巢毁卵视为不义之举，就明显来自道德视域。以此解读孔子的“钓而不纲，弋不射宿”，既可见其对猎取动物的矛盾心理，又表明了不尽物取之的节制态度，是生态伦理意识的萌芽。

《孟子·梁惠王[注: 魏惠王-魏惠王，公元前369年即位，在位50年。魏惠王魏塋，魏武侯子。即位时魏国是鼎盛时期，但在以后的战争中，大败于齐国，开始衰弱，他死于公元前319年。]上》记有一则故事，也反映了这种意识和情感。齐宣王[注: 齐宣王 （？～公元前301年） 田辟疆，公元前320年继齐威王为田氏齐国第五代国君。公元前314年，燕国发生内乱，他乘机发兵干涉。]看到有人牵着牛从殿下[注: 殿下，原指殿阶之下，后来成为中国对皇族成员的尊称，次于代表君主的陛下。汉朝开始称呼太子、诸王为殿下，三国开始皇太后、皇后也称殿下。]走过，便问这牛的用途。得知是准备宰了祭钟，看那牛哆嗦可怜的样子，就表达了不忍之情。视此，牵牛者说：“那就废除祭钟这一仪节吧！”齐宣王说：“那怎么可以废除呢？用只羊来代替吧！”以羊代牛，不明真相者以为齐宣王吝啬，齐宣王自己也无法说清此举是出于什么心理，而孟子则将其概括为“仁术”即仁爱之道，视为齐宣王可行仁政而王的证明并极力鼓励之。

从“杀生”的角度看，用羊与用牛是五十步与百步的关系，孟子亦有同见。孟子肯定齐宣王的，是他“不忍其觳觫”而产生的恻隐之心。孟子解释说：“是乃仁术也，见牛而未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”孟子所言，虽从动物保护的弘旨看有些狭小，却符合常人的体验。记得小时候，我爷爷在生产队当车夫。在其所驭之马年老体衰时，生产队决定将其宰杀，将肉分给社员食用。尽管当时很困难，吃肉是一件难得之事，但我爷爷不仅在这匹老马被宰杀的前夜与之相伴、流泪，而且在宰杀时离村出走，宰杀后拒不领受马肉。这一来自童年的记忆，令我想起便心中作痛。

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