《中国经学史》的编撰理念

    经学特指中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]儒家经典文本形成、传承、流传、诠释，以及经世致用的一套学问，是维护华夏民族统一性和稳定性的知识体系、价值原则和意识形态。常言说：“皓首穷经”，经学研究异常艰难，如何编写好一部经学史，是摆在我们面前的艰巨课题。

    编撰《中国经学史》最基本的理念，就是学者研究哪一经，要先通那一经的文本。所谓“通”，是要了解那部经在历史上的主要注疏内容，并建立起一种“正见”。关键在多读历代经注经解的原著，不盲从某些现代“名家”的今解今说。如《易经》，从古到今的解释天差地别。像《明夷》卦，按通常的解释，此卦离下坤上，离为明，坤为地，明入地下，谓之“明夷”。此卦九五爻辞：“箕子之明夷，利贞。”按宋儒的理解，是说箕子自晦其明以事商纣王[注: 帝辛-帝辛（？--约公元前1066),本名受德，帝号辛王，后世称商纣王，是商朝最后的一个君主，都于沫，改沫邑为朝歌（今淇县）。]，而内守贞正之道。但高亨的《周易古经今注》将“明夷”解释为“鸣雉”，一种善于鸣叫的野鸡，“箕子之明夷”，是箕子上山捕获一只“鸣雉”。这就是“天差地别”的解释。当然，关于《明夷》卦，还有其他种种解释。

    中国经学史不同于一般的哲学史、思想史，也不同于一般的学术史。中国经学及每一部专经都有各自的“问题意识”。课题的研究重点就是要探讨中国经学的各种“问题意识”。以春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不

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