穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]公羊学为例，在汉代，为什么春秋公羊学那么重要？公羊学中真正起作用的可能就是“三科九旨”，“三科九旨”提出的过程是怎样的？这就是“问题意识”。如果不是这样，《公羊传》中的话每个地方都去解释，那就是“汗漫无归”。值得注意的是，传统经学中有些“问题意识”已经过时，比如孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]与六经的关系问题，再讨论一百年也不会有结果，因为材料就那么多，孔子是否曾删述六经，赞成的和反对的都依据同一批材料，争不出结果来。如果我们再去重复前人的讨论，没有多大意义，所以有必要变换切入的角度。新编《中国经学史》设计了一篇《传统之源》，虽然也是论述孔子和六经的关系，但“问题意识”不一样了，切入角度也变了，转而探讨孔子传述六经后对后世的价值指导意义。设计此章也在于纠正自胡适以来的一种错误的哲学史编撰理念，即哲学史从老子、孔子写起。蔡元培[注: 蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，浙江绍兴山阴县（今绍兴县）人，革命家、教育家、政治家。]给胡适的书作序说是“截断众流”，这在那个时代有其意义。以后学者概括中国哲学史，是用先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学来概括。而冯友兰的概括只有先秦至《淮南子》的子学和汉武帝[注: 汉武帝刘彻（公元前156年7月14日一公元前87年3月29日），幼名刘彘，字通，是汉朝的第五代皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙，其母是皇后王娡。]以后的经学的“二分法”。我们认为，先秦子学之前还应有“六经”之学。如果用“二分法”，可将中国思想史概括为“原典”之学与后世经学，这样可能更准确。原典之学，既可包括“六经”之学，也可包括诸子之学。清末尤其是“五四”以来，中国学术界有一个引人瞩目的倾向，就是要把“经学”转化成“史学”，或者把经学分解为文学、史学、哲学。现在，我们希望以中国经学自身的“问题意识”为中心，让“经学”返回“经学”，接近乃至恢复它在中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上的本来风貌。

 

《中国经学史》的编写构想

 

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