陆宗达先生1928年毕业于北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]大学，曾执教于辅仁大学、中国大学、民国大学、北京师[注: 概述： 京师jīngshī【capital (of a country)】 帝王的都城自京师来。——唐·柳宗元《柳河东集》元济诣京师。]范大学等校。他一生精研训诂，考证名物，是“章黄”学派的重要继承人，被称为“训诂学大师[注: 大师，现在指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等。]”；又喜交游、美食、烟酒，性情浪漫，兴趣广泛。此书作者自幼随祖父生活，对其学问行迹、性格修养及往来交游等各方面耳闻目见，深有会心；又时常搬小凳子在杏花树下听祖父讲故事，或与祖父的某些友人及学生有若干交往乃至忘年之交，因而获得了独特的经验及别人所不曾有的第一手资料。多年之后，作者梳理、检选这些心得与经验，而成就了此书。其或直录某些见闻与掌故，或以小见大，在事件与趣闻的讲述中旁侧出某种精神，似合手托出另一版本的“魏晋风度”，可谓是“民间历史”的又一素材。
因此，此书不仅为对于陆宗达先生及众多文化名人的集体怀念，也是对于一个逝去的文化时代的历史性追怀和关照。
这大概亦可归于某种“怀旧”情结：怀念一种已渐为现时代所失的气质、风度。那种气质大概既是传统的，又是现代的；既有意气风发的书生意气，又有历尽艰辛的达观洒脱；既大声疾呼以兼善天下，又狂放不羁地凤歌笑孔丘……
诸多的可能性汇聚于这一代知识分子的身上，又矛盾，又统一。作者不回避[注: 回避通常指司法人员对与本人有特定关系的案件避不承担办理该案的任务,目的是防止徇私舞弊或发生偏见,以利于诉讼的正常进行和对案件的公平、正确处理，也有利于司法人员避开嫌疑。]那诸多的矛盾，也不刻意以求统一。他只是一任笔气流淌，做到达观。然而我们又能隐约望见一个灵魂的统摄：“风流”
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