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冷成金：孔子思想中的“自足性” |
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时间：2012-7-19 12:12:05 来源：不详
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“天命[注: 本命-本命出自中国阴阳五行所得出的生辰星，也就是天干地支。古时，人们在决定重要的事情的時候，会根据生辰的天干地支来做判断。]”归宿与人的“自足”。“五十而知天命”（《为政篇》）、“畏天命”（《季氏篇》）、“不知命，无以为君子也”（《尧曰篇》），人的“自足”最终着落在“天命”。它是人在“自足性”选择中创造的人类总体意义上的“客观社会性”。了解并奉行这种必然叫做“知命”；如果将人类总体的必然机械地照搬到个人命运上，则谓之“宿命”。君子知命是指对人类总体的光明前途与个人为追求她而必然遭遇的命运坎坷有清醒的认识，这也正是孔子的“天命”与“知命”的意义，也是人的最终着落处。“子畏于匡”（《子罕篇》），“天生德于予，桓魋其如予何？”（《述而篇》）是“知命”的典型体现，他们所表现出的巨大自信，不是基于相信人格神意义上的上天，也不是虚幻的自我安慰[注: z指自己安慰自己。-ziwoanwei]，而是基于与“天命”相通的人格境界，这也正是超越鬼神和死亡，将人生最终着落到“天命”的极致体现。从“为仁由己”始，至归于“客观社会性”终，人的“自足性”贯穿人生的全过程。
这种“自足性”的建立不是主观唯心的设定，而是人类社会历史发展的必然要求。这种“自足性”对于突破现实束缚，反对异化，从人类总体的角度建立合理价值，为人类的长远发展寻求根本依据，都具有极其重要的意义。
责任编辑:
林杏子
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