郑国民歌中还有一首《褰裳》，也十分著名——

子惠思我，

褰裳涉溱。

子不我思，

岂无他人？

狂童之狂也且！

子惠思我，

褰裳涉洧。

子不我思，

岂无他士？

狂童之狂也且！

翻译成现代诗歌，大概意思是——

你如果爱我思念我，

提衣蹚水过溱河。

你如果不思念我，

难道就别无有心哥？

你是真傻到家了啊！

你如果爱我思念我，

提衣蹚水过溱河。

你如果不思念我，

难道就别无有情哥？

你是真傻到家了啊！

《褰裳》是郑国姑娘对小伙子大胆的火辣辣的爱的表白，可谓淋漓尽致。这样的民歌“黄”吗？我看一点也不“黄”。难怪当时魏国第一位诸侯王魏文侯[注: 魏文侯(?～前396)，名斯，是魏武侯的父亲，魏国百年霸业的开创者。 　　魏文侯在战国七雄中首先实行变法，改革政治，奖励耕战，]听了“郑声”之后，十痴迷，都忘记疲劳了，此即《礼记·乐记》所记的、魏文侯问孔子弟子子夏时所说的话：“听郑卫之音，则不知倦。”

为什么如此好听的民歌，会被孔子评判为“黄色歌曲”？这与不同听众所处的政治地位和价值观有直接关系。孔子站在维护正统的立场上，当然要鼓吹《韶乐》、《舞乐》这些主旋律，将之与政治意识形态挂钩，以提醒统治者重视。这与今天上层要求民众要求健康、高雅的文化消费观是一样的。

同时，也与各人对“郑声”的理解差异有很大关系。鲁迅先生在谈论《红楼梦》时说一一句名言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”以《褰裳》来说，即使到今天大家的理解都不一样。如台湾著名作家李敖对“子不我思，岂无他士？狂童之狂也且”，便骇人听闻——

“你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，你神气什么，你小子，鸡巴啦！”

在这里，李敖不是以文学审美观来解读的，而是从性文化的角度理解，将其中的“且”看成了男性生殖器（详见我旧文《这么两个常见汉字竟是男女性器官》），李敖有台湾文坛大师之称，一个文学大师把《

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