中古时代的欧亚各国多君主制度，不过各国的君权观念却大不一样。这些差异背后的政治文化根源是什么，对各国近代的发展是否有实质性的影响？

古代中国社会秩序[注: 社会秩序正文　　表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 　　中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]的稳定很大程度上依赖纲常伦[注: 介绍 常伦（1492—1525），字明卿，号楼居子。其先山西曲沃人，后徙居山西沁水。 生平 常伦几任官场，均因他慷慨狭义而被挤出仕途。]理的政治化，所谓“孝者，所以事君也”（《大学》）。西方古代社会并非没有注意到家庭伦理是可以挪移到政治文化里面，成为理解统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]与被统治者关系的一种思路。亚里士多德的《政治学》就曾经谈到，父子关系和夫妻关系是不同的，“父子关系好像是君王的统治，夫妇关系则好像是共和政体”。他指出，父子关系中的长幼慈孝与君臣关系相符，“父权对于子女就类似王权对于臣民的性质，父亲和他的子女之间不仅由于慈孝而有尊卑，也因年龄的长幼而分高下，于是他在家庭中不期而成为严君了”。而具有绝对权力的君主统治形式“犹如家长对

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