《谷梁传·襄公二十九年》谓：“古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城以自守也。”而时至春秋，诸侯不再由天子分封[注: 简介 帝王划分土地赐给诸侯 相关词条 封地 制度 封建-fenfeng]，其地也不足以容纳其民，城邑的地位越来越凸显出来，被焕发出来的不仅是争霸城邦的野心，也有建设城邦的信心。一方面是原有的城邦扩大了增强了，另一方面是旧有的城邑已装不下城邑贵族的勃勃野心，一座座新的城邑建设起来。据清人顾栋高[注: 基本情况 顾栋高（1679——1759），字复初，一字震沧，又自号左畬（yu），江苏无锡人。 相关条目 　　康熙辛酉成进士，受内阁中书。]《春秋大事表》统计，春秋时期共有都23，邑345，《春秋》与《左传》有关筑城的记载共有66处，这些记载既有旧城的修缮又有新城的建筑，涉及到的城市有82座，由此可见一个以国都为中心以城邑为网络统治着广大乡野的城邑文明系统已经形成。

繁荣的城邑文明是春秋风雅精神的生长的坚实的社会保证和经济支撑。居住[注: 北史·杨椿传》：“吾今日不为贫贱，然居住舍宅，不作壮丽华饰者，正虑汝等后世不贤，不能保守之，将为势家所夺。”《说唐》第一回：“觅了所房子，与 莫氏 一同居住。]于城邦中的是被称为“国人”和“君子”的城市贵族阶层[注: 阶层是指出身于不同阶级的人,由于某种相同的特征而形成的社会集团,例如以脑力劳动为主的知识分子,同一阶级里因社会经济地位不同而分成的层次.-jieceng]，他们在城市中过着远优于乡野的的富裕生活，享受着城邑中高度发达的礼乐文明。贵族们“紫衣狐裘”（《左传·哀公[注: 三十一 哀公 鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问何如取之邪？”孔子对曰：“生今之世，志古之道，居今之俗，

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