]十七年[注: 该词条暂无摘要-qinian]》），“每食击钟”（《左传·哀公十四年》），食不厌精，脍不厌细，他们的居处是“夏屋渠渠”（《诗经·秦风·权舆》），公室是“美仑美奂”（《国语·晋语八》及《礼记·檀弓下》均载）。而外交间往往举行重大的宴享活动，他们于华屋高台间杯觥交错，赋诗唱和，衣袂飘飘，文采风流。这与一般野人的“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处”（《诗经·豳风·七月》）的生活形成了鲜明的差别。《左传·襄公二十八年》记在公朝工作的工作餐竟然是“公膳日双鸡”，贵族的富庶与奢华可见一斑。离开城邑文明很难想象春秋风雅精神的生成。

 

《诗经》与春秋时代风雅精神的文化支撑

 

清人劳孝舆在《春秋诗话》中将春秋时代的赋诗言志风气概括为“春秋一场大风雅”，《诗经》是礼乐教化的蓝本，其流传的过程是周代礼乐文明不断传播的过程，也是风雅精神在不断深入春秋人精神世界的过程，《诗经》为代表的文化经典是春秋风雅的精神支撑。

 

1.春秋时代是《诗经》结集和诗歌创作繁荣的时期。

 

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