07年－979年，若定义为唐亡至宋兴之间的时期则是907年－960年），简称五代，是唐末年至宋初的一段分裂割据时期。]时期的后蜀[注: 后蜀 正文　　五代时十国之一。孟知祥所建。都成都(今属四川)。盛时疆域约为今四川大部、甘肃东南部、陕西南部、湖北西部。]国君孟昶说过：“尔奉尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”，这在宋代以后成为了对各级官吏的一种流行的警告。而清代钱陈群[注: 简介 钱陈群［清］（一六八六至一七七四）字主敬，号香树，又号集斋，又号柘南居士，浙江嘉兴人。康熙十年（一七二一）进士，官至刑部侍郎。]，曾在床帐上写一联自警：“不宿常如枕有警，屏私直似镜无尘”。在封建社会[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。]，官吏们往往以悬堂楹联警语来警戒自己与同僚，应当保持廉洁和清醒。另外，他们还树照壁以贪兽自警，立戒石以秉公自励，悬明镜平政爱民，用门匾退思补过。这些方式形成了一种独特的文化现象，也透视着我国传统廉政文化的诸多内涵，具有强烈的言志警戒、倡廉自律作用。一是唯廉唯俭。如杭州府有“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；养廉惟俭，俭已俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅”一联，鲜明提出了戒贪与养廉的思想。二是唯民唯本。如桂林抚署有“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关”，提醒官员要严于律己，以民为本，以国为重。三是唯实唯仁。要求的是要官员办实事、体民情、行仁政，为民造福。江苏徐州府有：“官有典常，任一日，则尽一日之心，况兼地广事繁，敢不夙兴夜寐；民供正课，宽几分，则受几分之惠，纵使时丰岁稔，常如怨暑恣寒。”这些都是对勤政为民，仁爱惠民的真切劝勉，读起来发人深思，催人清醒。

 

    第五、应坚守忠诚爱民之清正。忠，是中国传统文化的重要观念，有着深厚的人文基础。从道德领域而言，忠，实际上是一种责任意识，包括家庭责任、社会责任、政治责任等等。忠诚是古代官吏必须奉行的最高政治标准。他们在恪守对一姓之天下忠诚的同时，也将忠诚的品质泛化到对民族、对事业甚至对家庭的忠诚上来。这种忠诚在“食君禄”的阶级社会里是一种难能可贵的“吏德”。所谓“大忠无言，可以充盈天地；大德无形，可以侵润万物”，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无量”，这种忠诚的后面包含着正气与大气，有一种“社稷先于亲戚”心忧天下的深厚情感与公道气派。尤其是，这种对国家、对民族、对事业的忠诚要求，还必须通过“爱民”的举措，内化在“重民生”的途径上，从而实现了“忠诚爱民”的统一。即所谓立君为民、政在养民、以政裕民。于是，“民为贵，社稷次之，君为轻”得以落实。

 

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