第六、应坚守人际交往之清雅。中国历来有重礼义，讲情义的传统。但在“吏德”的视野内，赋予政治操守的礼与义更多的应该是知是非、明善恶的外在表现与行为规范。因此，君子之交淡如水，官吏之间人际交往更多强调的是志同道合，心气相通，而并非来往之勤密，礼数之浓腻。所谓人际交往的清雅，清即指清白，不欺暗室，不结私党；雅即指淡雅，礼奢宁俭，文质彬彬。如西汉杨雄在《法言·修身》所云“上交不谄，下交不骄，则可以有为矣”。东汉[注: 东汉（公元25年～220年），又称后汉，是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝，由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》，即记载了上起光武帝，下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。]太守杨震深夜拒贿而发出的“天知、地知、我知、子知”警示，更是道明了玄机。在这种对人际交往近乎苛求的后面，实际上蕴藏着三种难得的“官德”，一是唯贤举贤，二是谦和礼让，三是推己及人。
第七、应坚守勤政廉政之清苦。“勤者，政之所要；廉者，政之本也”，廉与勤，是历朝历代的为官之本，莅官之要。“业精于勤，荒于嬉”，“艰难困苦，玉汝于成”，说的就是要坚持勤学习、勤工作，日有所进，提升自我。“不勤无以成事，不廉无以立身”，首先，廉政与勤政是相辅相成的关系。廉政可以立身，勤政可以安民；不廉政容易坏事，不勤政则无以成事。勤政是实现廉政的最可靠的基础，廉政又是通向勤政最重要的保证。“功在勤政，威在律己”，其次，廉政突出的是操守，勤政突出的是担当，勤廉双为，才能很好地实现政绩和自身价值的统一。
责任编辑:
林杏子
上一页 [1] [2] [3] [4]
