《问孔》的封面上有一行醒目的文字：“从圣贤文化到民众文化，从精英社会到公民社会”，这应该显示了编者朱晓先生的微意所在，也很抓到了问题的点子上。从儒家的早期典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。]上开始，便有“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”、“唯上智下愚为不移也”之类的论述，姑不论这些在孔子的思想中是否具有核心重要性，毫无疑问的是，这种“为君牧民”的思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]专制观念，却是历代专制统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]所最为欢迎的，并尤其致力于灌输给庶民的，这也正是几千年来宗法专制社会的合法性基础所在。到了20世纪以来仍然是如此，有个很明显的现象，正如何兆武先生指出的，当时提倡“尊孔读经”的，全是些反民主的军阀和野心家（《文化漫谈》）。收入文集中的鲁迅先生文章中有如下论述：

从

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