我们甚至饶有趣味地看到，身为地理学家的子承先生极为看重植物学，认为“博物一科，先授植物”，他嘱咐学生寒假返乡就近采集植物带回校内，“无论谷物、菜蔬、果树、药品、竹木、藤草，凡天然之生物”，“或取秧苗，或摘果实，或选茎叶，或拾花枝”。他在《征集徽属六县植物启》末尾总结道：“本人生地理之观念，揽黄山白岳之精华，或吟罢而盘桓，或课余而游艺，知识足资实用，岂惟多识乎物名，美感端赖养成，并以高尚其人格，本校有厚望焉。”(《安徽省立第五师范学校杂志》第一期)这段文字读来决然不同于子承先生谈诚论学的任何一篇文章，仿佛写它的人不是书院严肃的老先生，而是第二课堂可亲的小兄长。“一花一世界，一叶一菩提。”大凡鸿儒俊彦见到人间草木，总是抑制不住内心的亲近和愉悦。

    子承先生办学之“术”，乃是“书院传统与现代教育的交织融合”，体现了新学、旧学的融会贯通，这也是那个时代的烙印，也应了休中民国时期老校歌的歌词：“旧学商量，新知融贯，且把文明种因。”

三、因何开除柯庆施？

    子承先生躬耕“二师”十五载的春风化雨，得到了同辈、后世的敬仰和尊崇。但对于先生当年开除参与学潮的进步学生柯尚惠（后名柯庆施，“文革”之前的国务院[注: 中华人民共和国中华人民共和国国务院，即中央人民政府，是最高国家权力机关的执行机关，是最高国家行政机关，由总理、副总理、国务委员、各部部长、各委员会主任、审计长、秘书长组成。]副总理、中共上海市委第一书记）一事，批评者占了大多数。

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