子承先生办学之“道”，借用李泽厚先生的概念，乃是“救亡与启蒙的双重变奏”。子承先生办学之“术”，窃以为是“书院传统与现代教育的交织融合”。

    先生家学甚厚，很早即成为秀才、郡廪贡生，但“无意仕进”，青年时期即立下“教育报国”的理想：“欲改造中国而非改造中国思想界不可。然欲改造中国之思想界，又非改造中国教[注: 资料 国教是指某些国家的统治阶级或政府通过法律确定为该国全民性信仰的官方宗教，全称国家宗教。 历史 国家宗教是实行国教制度的国家中占统治地位的官方意识形态，]育制度不可，盖教育乃一切思想之源泉，而小学又为教育之基础也。”(汪俊赓、程庸祺整理：《胡晋接先生年谱》之1884年条目)子承先生22岁时即在绩溪白石[注: 白石 (1927～)，本名周德恒。河北乐亭人。中共党员。1945年参加革命。1947年开始发表作品。2009年加入中国作家协会。]鼓汪氏家塾教私塾，他的学生汪孟邹后来创办亚东图书馆，成为民国著名的出版家。1904年，先生担任堂长的绩溪仁里思诚两等小学堂正式开学，开徽州小学教育之先河。子承先生由私塾而小学，丰富的实践为后来开创“二师”积累了丰富的经验。先生出掌“二师”之后，“救亡”的思想丝丝扣扣地体现在他的教育理念当中。

    1913年，先生在“五师”的开学训词中说：

    本师范学校，为安徽省立第五区师范学校，经费由省担任，其开设本校之目的，在于造成本区小

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