自他学成归国后，真正能够从容从事[注: 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]的其实只有在清华任教的十年。此后灾难深重的中国，幅员虽大，竟不能给陈寅恪提供一张安静的书桌。他盛年时期遭逢战乱，到处颠沛流离。正值学术创造的高峰之际，又由于营养缺乏而失明，这对于一位史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]的打击几乎是致命的。在他“失明膑足，栖身岭表”的晚年，连绵不断[注: 连绵不断 拼音： lián mián bù duàn 简拼： lmbd 近义词： 源源不断、连续不断 反义词： 断断续续、]的政治运动和精神迫害，使他的身心陷于超乎常人想象的痛苦和孤寂之中。

陈寅恪晚年反复吟咏的主调是：“一生负气成今日，四海无人对夕阳”。作为中国文化的代表和守护者，他以深邃独特的诗和文、言和行，代文化立言立德，代历史立言立德，记录下了其身处之世华夏文化衰微的轨迹。作为儒家价值的人格化，他给中国知识界昭示了不朽的人格典范。他的命运，既象征了中国文化的现代命运，也象征了中国文化的不朽生命力。

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