冯友兰将蔡元培的气象，视之为君子的气象。他说：“说到君子这个名词，蔡先生可以当之而无愧”。又明确说：“凡曾与蔡先生接触过底人，都可以知道蔡先生的气象，确可以此五个字形容之。”冯友兰具体论述了蔡元培的君子气象：

    第一，有些人以为君子的行为多是虚伪造作，无真性情。冯友兰认为，这“以为”是错误的。因为，孔子最注重“直”，最厌恶“巧言令色”。但是，君子的率真，要“发乎情，止乎礼”。

    冯友兰说，据蒋梦麟[注: 蒋梦麟，原名梦熊，字兆贤，别号孟邻，中国近现代著名的教育家。1886年（光绪十二年）生，幼年在私塾读书，12岁进入绍兴中西学堂，开始学习外语和科学知识。]说，有一次北大学生向蔡元培要求免收讲义费，争辩过久，蔡元培怒极，举拳向一位说话最多的学生说：“来，我同你决斗。”冯友兰说，用近来有些人提倡的行为标准说，这可以说是“敢怒”。接着，他又说，只说敢喜、敢怒、敢恨，这话就有不妥之处。这话的正当说法是：应该喜就敢喜，应该怒就敢怒，应该恨就敢恨。可见，在冯友兰的心目中，蔡元培的“敢怒”，决不是虚伪造作，而是直的真性情；不但“发乎情”，而且又“止乎礼”。所以，他说蔡元培的“敢怒”，其实就是“应该怒就敢怒”。第二，有些人以为，所谓君子，大概都是遇事毫无主张，随人转移。冯友兰认为，这“以为”也是错误的。因为，遇事敷衍，八面圆融的人，是乡愿，不是君子。君子不是遇事没有主张，但其主张是经过“再思”然后决定的。不像名士英雄之多凭直觉。“再思”，属于理性；“直觉”，属于感性，二者是不同的。

    冯友兰说，蔡元培平日温、良、恭、俭、让，似乎是如一个普通好好先生，但遇到重要底事，他的主张，是非常坚决底。他的主张定了以后，无

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