蔡元培甚至认为对人格重视之不同，成了区分文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]人与野蛮人之依据。“他认为野蛮人与文明人之大别在于人格观念之轻重。”

    蔡元培的“君子气象”，在学生中广受欢迎，反响很强烈。冯友兰说：蔡元培之“所以得到学生们的爱戴，完全是人格的感召。”柳亚子先生在《纪念蔡孑民先生》一文中也说：“蔡先生一生和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]敦厚，蔼然使人如坐春风。”

    在当年的北大，蔡元培的气象和人格，终于转化为新气象，并产生了广泛而深远的影响。张申府概括地说：“在蔡元培校长的革新精神指导下，北京大学气象一新，在全国教[注: 资料 国教是指某些国家的统治阶级或政府通过法律确定为该国全民性信仰的官方宗教，全称国家宗教。 历史 国家宗教是实行国教制度的国家中占统治地位的官方意识形态，]育界、学术界以及思想界产生了重要的影响，成为五四爱国运动的中心。”美国著名哲学家杜威高度评价说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人；但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。”所以，冯友兰对蔡元培气象的论述与弘扬，对我们加强道德修养，进行人格教育，不断提升人格，不无启迪。

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