据田炯锦[注: 字云青，甘肃庆阳人，中国国民党籍。毕业于天津南开中学，考入北京大学预科，曾参加“五四运动”。]（1923年毕业于北大哲学系）说，有一次蔡元培出国访问期间，北大教职员因向政府索发欠薪而罢教。政府补发后，即停止罢教并复课。但蔡元培回国后，大不以为然。曾召集北大教职员痛切地说：学校教育青年，教职员应为学生模范，岂可因索薪罢教，贻误后生？因此，他坚决要求把罢教期间未为学生上课而领得的薪水，交出归公。并断言，如认为政府太坏，不能合作，尽可自动辞职，另谋他就。如大家都求去，亦可使政府惊觉反省。岂可既不辞职，又不尽教学责任，贻误青年？于是，教职员接受了蔡元培的提示。“以此可见蔡先生作人处事之严正，从此再未发生教职员罢教情事。”

    第三，有些人以为，所谓君子，必是规规于尘网绳墨之中，（规规，惊视自失貌。尘网，犹尘世。绳墨，比喻规距法度。这意思是说，君子一定会惊讶自己已陷于尘世的礼法束缚之中——引者注）必不能如名士之超然物外，潇洒不群。冯友兰认为，这“以为”也是错误的。因为，名士虽然超然物外，但也放弃了社会的责任，而君子则既能为社会尽应尽之责任，又能超然于物外。这由于君子做事，是因其当为而为之，并不是因其是可以致功名富贵而为之。他虽可以在功名富贵场中，但功名富贵并不在他的心里。正如孔子所说：“巍巍乎舜禹之有天下也，而不与焉。”（朱熹注：“不与，犹言不相关，言其不以位为乐也。”——引者注）

    冯友兰指出，蔡元培在民初即做部长，后来官做到院长。无论做多大的官，他总有“有天下而不与”的意思。他既在官位上，又能超越于官位之外。沈尹默说：“蔡先生是旧中国一个道地的知识分子，对政治不感兴趣，无

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