纪：“梁主萧绎即帝位于江陵”，点校本作梁主，不知该年已诏进梁王萧绎为梁主，故再由主进而为帝，今改作王字，即乖于史实。
六是定义理。《梁书》文学传：“乃出大心寺”，点校本改大为天，不知大心为佛教语，指菩提心。同卷：“通生万物”，点校本通作道，这又是不明白“通生”也是道家习用语。这些，都是义理不明造成的错误。其它因点校者不明文化义理而误者甚多，兴武于此等处，语多谐嘲，慨义理之不彰、悲文化之沦胥，故出语不免激伉，与寻常雠校家“诗中无我”者迥异，可见藉校勘以定义理，乃是他所极重视的。
其它还有许多值得讨论之处，但我恐怕不能如此一一叙列下去，读者披览其文，自行考索，当会比我继续饶舌好些。兴武这本对勘，似乎处处在为百衲本辩护，但其意义并不仅在这儿，因为此非争一二版本之是非，而是讨论一些校勘学上的原则，例如可不可以依类书而改古本、可不可以随便删窜旧书之类，笔锋所向，还隐隐然要批判一种从事文化工作的态度，觉得近人处理古籍、对待文化，处处显得矜张、轻率、无知而妄作。关于这一部分，我不好多说，也只能请大家观文玩辞，从容体会。
我本想写一篇古文，以与兴武此书文体相呼应。但落笔既成今体，亦不烦改作，即以此序其端可也。丙戌寒露，序于燕京小西天如来藏。
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