前不久九州出版社出版的《光焰不息——胡适思想与现代中国》一书中收了大部分他这些议题的文章，将胡适与鲁迅、冯友兰、梁漱溟等人进行比较研究，勾勒出中国近现代思想史的脉络和轨迹。近两年，他又将精力转向到了现代思想史的另一位重要人物林语堂[注: 林语堂，福建龙溪(漳州)人，1895年10月10日出生，1976年3月26日逝世。中国现当代著名文学家，原名和乐，改名玉堂、语堂，笔名毛驴、宰予、岂青等。]。“我花功夫最多的是在20世纪初期自由主义的两个代表人物：胡适和林语堂。”
读书报：林毓生先生曾在《中国意识的危机》一书中指出，胡适、鲁迅、陈独秀[注: 陈独秀（1879～1942），新文化运动的倡导者之一，中国共产党的创始人和早期的主要领导人之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁(今属安庆市)人。]作为中国近代自由主义的先驱，在性格上都有深刻的矛盾或张力。您怎么看林毓生的这一论断？
周质平：林先生将这几位“五四”先驱人物用一句话来概括，就是“全盘否定”，即对中国传统全盘否定。第一，我觉得他所谓的“全盘否定”未必准确。例如，胡适虽不反对全盘西化，但“全盘西化”跟“全盘否定”还不完全一样。像胡适、鲁迅这样的人，是不是全盘否定中国传统的文化呢？我想不是。
如果我们对胡适著作有比较充分的了解，可以看出他所有的学术工作基本上都是在研究和重新解释中国的传统。他整理中国的思想史、哲学史，尤其是先秦的部分，还有写中国的白话文学史，做小说考证、《水经注》考证。他这一辈子的工作，哪里是在否定中国的传统文化？不但不是在否定，而且是在积极肯定，认为中国的传统有意义。其次，从孝道方面看，他对孝道有一定的批判，可是我们从他的一生看，特别是从他对他母亲所做的一些事看，可以说是孝道的最好体现。所以蒋介石[注: 蒋介石（1887.10.31—1975.4.5），名中正
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