那么，经胡颂平记载、胡适本人提到的这个“讲义本”究竟有何特色？由于国内至今没有发现这个“讲义本”，其内容只能通过零星的年谱、日记、传记等文献资料，予以摸索与揣测而已。上个世纪60年代，由台湾胡适纪念馆编印的《中国中古思想史长编（手稿本）》、《中国中古思想小史（手稿本）》、《淮南王书》等，就约略给出了一些线索，这些线索就是“讲义本”后来发展出来的学术思路与成果。

    据唐德刚整理翻译《胡适的自传》的记载，胡适在其晚年的口述自传中曾说：“我在过去三十多年虽然没有出版《中国哲学史大纲》的续集，但我仍然写了若干专著，其中好几种也都是以专书形式问世的。例如我对《淮南子》的研究就有四万多字（指1931年出版的《淮南王书》）。《淮南子》是道家哲学中的巅峰著作之一。”可以看到，胡适后来出版的各类“专书”，可能就是其《中国哲学史大纲》（卷中）部分内容的拓展与修订，其中古哲学史研究的重要成果都是从“讲义本”中抽取演绎，并进一步发展成“专书”的。

    《中国哲学史大纲》（卷中）对于研究胡适学术思想，及新文化运动中的哲学史研究成果，颇具“活化石”意义。然而，随着《胡适文集》与《胡适全集》等一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]大型丛书的出版，我们却始终没能看到承载着大量第一手信息的《中国哲学史大纲》（卷中）“讲义本”。

    卷中讲义本真容  

    笔者近日觅得这个“讲义本”，终有机会拂去疑云。这是一册线装铅印的本子，全本共约为五万四千字。值得注意的是版心处印有“汉代的哲学”、“胡适编”字样，这的确是部未完稿；因为胡适后来拟行的“中古哲学史”重编计划，是囊括两汉、魏晋、六朝、唐宋时期的，而非仅有汉代部分。

    按照胡适1922年3月2日的日记记载，“拟重编《中古哲学史》，拟分两部，六篇：部甲，两汉魏晋。篇一，道家的成立；篇二，新儒教的成立；篇三，自然主义的发展。部乙，六朝唐（印度化的时期）。篇一，输入时期；篇二，分宗时期；篇三，革命时期。”这册“讲义本”显然就是胡适1919年在北大讲授中国哲学史时所讲中古哲学史前半部分。

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