这位美国芝加哥大学的历史教授，没有 Twitter，但有微博。

　　他的中国朋友葛剑雄称，其普通话说得比好些中国人还标准，单闻其声，很难想到是位外国人。上世纪70年代，沈阳杂技团访美，某州长宴请，他翻译“略备菲酌，请各位赏光”，让中国客人一时发懵。

　　他，就是享誉“梁漱溟研究第一人”的汉学家艾恺。

　　记者见到因第三届世界汉学大会来京的艾恺，他正为前晚在某高校与学生“聊梁漱溟”互动欠佳而有小小沮丧。怕饭桌寒暄耗时的他，推掉共进午餐，在外研社餐厅吃了碗面条。

　　艾恺中文听起来的确够棒，尽管遇到“agritourism”想不到对应的说法，他不知道中国已有了“农家乐”之类的词汇。

　　看上去，他也足够了解“中国”。访谈间提及梁漱溟对他讲过毛泽东[注: 毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字：润之，笔名：子任，曾用名：二十八画生、李德胜，国际共产主义运动卓越的领导者，政治家、军事家。]“傲慢”，艾恺自言自语起来：“‘十八大’了，说这个合适吗？”

　　发现梁漱溟

　　正是借由艾恺给梁漱溟做的口述，绝大多数中国人才知道“最后的儒家”梁漱溟晚年所思所言。

　　最初艾恺留意梁漱溟，是在上世纪六十年代写硕士论文时。1964年，艾恺考入芝加哥大学东亚研究专业攻读硕士学位，师从政治科学系教授邹谠。邹父邹鲁是国民党元老、中山大学首任校长。当时的艾恺，对上世纪五十年代中国大陆的批判运动很感兴趣，因此看到几篇批判梁漱溟的文章，不过当时没有引起艾恺特别的兴趣。

　　1966年，艾恺进入哈佛大学东亚研究中心，攻读博士学位，师从费正清与史华慈。在哈佛，艾恺读的第一本梁漱溟著作，是《东西方文化及其哲学》。“‘五四’时期，主流思潮是批判中国传统文化的立场，但少时不曾读孔子的他，竟在这种时候为中国传统文化辩护。”这让艾恺觉得“太有意思了”。

　　查阅越多梁漱溟的资料，艾恺窥得越多梁漱溟的“悖论”。譬如，他反对武力，却和冯玉祥[注: 冯玉祥，安徽巢县人，原名基善，字焕章，中国近代军事家，国民革命军陆军一级上将，北洋军阀时期，曾任陆军第十六混成旅旅长，第十一师师长，陕西、河南督军，陆军检阅使。]、阎锡山[注: 阎锡山（1883—1960）字百川，号龙池，汉族，山西五台县河边村人，日本陆军士官学校第六期毕业生，清朝陆军步兵科举人、协军校，同盟会员，组织与领导了太原辛亥起义。]等军阀做了朋友。

　　此时，西方对于梁漱溟的研究几近空白。

　　艾恺把梁漱溟定作自己的博士论文主题。碍于当时中美关系，他无法前往中国大陆亲

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