一个国家摆脱贫困落后状态，走向经济和社会生活现代化的过程即称为经济发展。经济发展不仅意味着国民经济规模的扩大，更意味着经济和社会生活素质的提高。]是密切相关的。当中国的经济日益强大时，收藏者的目光也就日益关注中国的艺术品。也就是说，“土生土长”的中国艺术品已经开始登上艺术品收藏市场的高端舞台。具有中国特色代表性的砚台收藏也不例外，从2010年以来的拍卖市场来看，砚台的价格跳跃式拉高，个别古砚成交价已攀升到1400万元人民币。

 

    砚台的收藏鉴赏，包括对砚的年代识别和对砚的艺术欣赏，以及围绕砚创作的一系列砚文化衍生品。砚台能满足人们的增值、贮藏、玩赏、社交、文化、娱乐、寄情等多种需要，其财富价值、精神价值是显而易见的。砚台的特殊属性，不但具有经济价值，更因其是文化传播工具而具有文化与社会价值。古人“宁舍一室、不舍一石”，当年米芾能用一方砚换一套豪宅，道理何在？实际上，就是砚台的稀缺性、艺术性形成的砚文化，具有极高的含金量。同时，古人时常用“耕砚田，永宝之”这类词语嘱托子孙，说明砚台这个工具性的艺术品，是生活和事业的伴侣。因此好的砚台，历来都是以“沉淀”在藏家手中为主要社会存在形式。

 

    实际上，在中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]，砚的地位远远高于其他许多门类的艺术品。除了文人喜爱之外，与皇家、官家的宠爱不无关系。砚台非是寻常家用摆件或生活实用器皿，砚台是直接参与书画创作的主要工具和为上层建筑的政治、经济、军事、文化乃至宗教等方面服务的重要工具。南唐后主李煜就痴迷砚台，“所用澄心堂纸、李廷圭墨、龙尾石砚，三者为天下之冠（宋李之彦《砚谱》）。”李煜在位期间，中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上第一次设置了“砚务官”，“命以九品之服，月有俸廪之给。”到了宋代，更是“文人皇帝”辈出，宋仁宗、宋徽宗等留下许多与砚有关的故事，宋高宗还亲自参与对砚台石品的讨论(《翰墨志》)。除了皇家，从文人中选拔的官员苏轼、米芾是这个时期砚台收藏家的代表。元明两代，没有可圈可点的文人皇帝出现，民间以砚台收藏著称的大家如项子京、董其昌等却不可胜数。到了清代，以文治武功著称的乾隆皇帝对砚台更是情有独钟，亲自主持编撰了《西清砚谱》。纪昀、刘墉等显赫要人，也热衷于集藏名砚，藏砚之风极为兴盛。到了民

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