诗画相合，尤其重要者，诗情画意的融合。诗有诗之情长，画有画之意笃，将此诗与画、情与意交织融摄在一起的是人心。但人心是要有所依傍，才能有着落。竹即是人心千古的依傍。在竹里可以洞见世事的沧桑，人生的幽微，道说的妙理，天然的枢机。东坡先生曾提出著名的“胸有成竹”之说：他先写竹之生，续写写竹者的生姿，再写心手合一者的生态。东坡先生谦虚地将之归于文与可名下，却信手拈出，处触天机，其影响又岂在画竹之事。此后历代画竹大师都用自己的语言续写这份历史的长卷。郑板桥就写下这段飘逸神奇的文字：
江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、雾气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉？
这样的题跋与其说是一段文字小品，不若说是短语式的中国艺术哲学。明代初年的李思问，以“听竹轩”命名简陋的书房。客问：你这里根本无竹，怎么能叫“听竹轩”？他从容回答：正因为无竹，所以用听竹命名……我的住处未尝有竹也未尝无竹，我未尝侧耳一听也未尝不听，因为：
悟而思竹，则竹环乎床帷之外；寐而思竹，则竹见吾梦；行而思竹，则竹盈于目。愁而解者，竹也；语而答者，竹也。吾琴，竹在琴；吾酒，竹在酒；吾箫磬，竹在箫磬。吾书而思竹，书有清幽闲雅之趣；吾诗而思竹，诗有琮琤飘洒之韵。吾方与子言，而吾之神游乎潇湘之北、洞庭之南。此皆竹之助
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