誓取越国。越国大夫范蠡劝告勾践切莫跟夫差火并，不为接受。勾践跟夫差对垒，夫差节节胜利，勾践及其五千残兵被围困会稽。]经营琅邪之后建设“东海”名都的意图。这样的推想，也许有成立的理由，而要探求秦始皇进一步的目的，却已经难以找到相关证据。

 

    秦始皇在琅邪还有一个非常特殊的举动，即与随行权臣“与议于海上”。琅邪刻石记录，秦始皇“至于琅邪”，王离等重臣十一人，“与议于海上。曰：‘古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。’”司马迁所谓“议于海上”，张守节《正义》称“议功德于海上”。对照《史记·封禅书》汉武帝“宿留海上”的记载，可以推测这里“与议于海上”之所谓“海上”，很可能并不是指海滨，而是指海面上。秦始皇集合文武大臣“与议于海上”，发布阐述国体与政体的文告，应理解为站立在“并一海内”、“天下和平”的政治成功的基点上，宣示超越“古之帝者”、“古之五帝三王”的“功德”，或许也可以理解为面对陆上已知世界和海上未知世界，陆上已征服世界和海上未征服世界所发表的政治文化宣言。

 

“梦与海神战”的心理背景

 

    公元前210年，秦始皇最后一次出巡，曾经有“渡海渚”，“望于南海”的经历，又“并海上，北至琅邪”。《史记·秦始皇本纪》记载，方士徐巿等解释“入海求神药，数岁不得”的原因在于海上航行障碍很多：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”随后又有秦始皇与“海神”以敌对方式直接接触的心理记录和行为记录：“始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：‘水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。’乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。”亲自以“连弩”射海中“巨鱼”，竟然“射杀

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