距辽安东门遗址不到二百米，是烂缦胡同。当初，学者们之所以能发现辽代东城墙，烂缦胡同发挥了重要作用。烂缦胡同形成于明朝，初名“烂面胡同”，光听名字就让人觉得脏乱差。清人赵吉士[注: 赵吉士，字天羽，号恒夫，钱塘人。顺治辛卯举人，由知县历官户科给事中。有《万青阁自订诗》、《新又堂诗》。-zhaojishi]《寄园寄所寄》云：“京师二月淘沟，秽气触人，烂面胡同尤甚，深广各二丈，开时不通车马……”赵吉士亲身感受过烂面胡同淘沟时臭气熏天的场面，结合唐碑记载，大胆判断这条胡同曾是五代至辽代的护城河。现代学者考证结果与他完全相同，令人不得不佩服赵吉士敏锐的判断力。清末时，烂面胡同改称烂缦胡同，算是把地名雅化了。

烂缦胡同内有座大门紧闭的老房子，在老房临街的外墙上，镶着一块四四方方、黑框雕花的牌子。这牌子是北京西城区文化委员会于2012年7月所立，是我们到北京前一个月，刚刚挂上去的。牌子上刻着这样一段文字：莲花寺，始建于明。清代汉学学者洪亮吉获罪戍边曾在此居住，清中期后成为进京述职大吏行馆。民国年间，学者画家姚茫父在此长期居住，此处亦成为文艺名人荟萃的重要场所。寺庙原有规模较大，现仅存一进院落。

姚茫父本名姚华，贵州人，光绪进士，后来留学日本，民国后曾出任北平女师、美专校长。此人多才多艺，一生作品甚丰，是著名的书画家、诗人、词曲家、经史学家、文学家及艺术教育家。诗文词曲、碑版古器及考据音韵等无不精通。wWw.LsQn.cn其篆印章文刀法清晰，气韵婉丽，有《弗堂类稿》31卷行世，为民国初年北京公认的“画坛领袖”。姚华曾与印度大诗人泰戈尔交往，翻译过泰戈尔的《飞鸟集》。早年，姚华常出入琉璃厂，与张樾臣结为至交。并开始合作，由茫父作画，樾臣镌刻。后两人常合作刻铜墨盒，姚华往往署名茫父。而姚自刻的作品，则落款姚华。鲁迅对姚华的艺术成就评价很高，“北京书画笺大盛则在民国四、五年后之师曾、茫父……时代”。郭沫若曾这样盛赞姚华：“茫父颖拓实古今来别开生面之奇画也。”

姚华不仅才艺卓绝，且为人爽直，讲名节、重情义，平等待人，桃李满门，在当时的艺术界颇具号召力。1924年，姚华在北京樱桃斜街贵州会馆举办画会时，与会者达数百人之多。当时正在北京访问的印度大诗人泰戈尔，也出席并发表演说。

而清嘉庆朝的诤臣洪亮吉，经历更为传奇。生于江苏常州的洪亮吉是清代的经学家、文学家。1799年，洪亮吉因上书直言朝政之弊端，言辞激烈，不避锋芒，刺到了嘉庆皇帝的痛处，差点丢了脑袋。幸“恩旨从宽，免死，改发伊犁，交将军保宁严加管束。”这是洪亮吉官场生涯的重大打击，但他却能坦然处之。发配途中，洪亮吉笑对个人仕途沉浮，还仔细记录一路上所见的边塞风情、地形地貌，为后人了解西陲风物留下一笔宝贵的文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]。早在嘉庆年间，洪亮吉就早早预言人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。

与姚茫父一样，洪亮吉的为人也令人叹服。对自己的朋友黄景仁，洪亮吉肝胆相照。不因朋友贫寒便冷眼讥嘲，更不会因自己的官位升迁而傲视故旧。黄景仁生前贫病，他出资相救；黄景仁死后妻儿生活无依，他一肩承担；黄景仁的遗作未完，他全心整理完成

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