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和谐生活的基础 |
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时间：2009-9-8 18:55:18 来源：风水网
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了半部《易经》来写的《道德经》。风水文化的理论基础也是来自于《易经》，是《易经》文化在空间理论上的应用。
所以不知易，不知中国文化。不懂《易经》，就不可能很好的了解中国风水文化。
《易经》对风水文化的指导，重点在于讲阴阳、讲平衡。在地面上行的风，古人称之为吸阳；在地上的水为吸阴。风和水达到一种平衡就是最好的风水环境。
古人有 “宅者人之本，人以宅为家。若安，即家代昌吉；若不安，即门族衰微”的传统说法，所以自古以来，人们对于阳宅风水的好坏，给予了高度的重视。并形成了“依山傍水、阴阳调和”等风水原则。
看看故宫、看看北京城的布局，就知道统治者对风水有多重视了。
故宫的选址，首先是从政治的角度考虑，要在天地的中央来掌控整个天下，所以故宫选在北京的中轴线上。
在政治前提下，再来考虑风水的因素。没有山水人工造，挖护城河，既可以起到防卫的作用，又带来了水；这条护城河就起名叫金水河，金生水，金水合二。而挖护城河的泥土正好堆到北面，形成了景山。
而故宫里的建筑，处处蕴含着浓厚的易学文化。
中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。
故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天安门城楼的城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间。
中轴线上的城门，门洞也都是五个，门钉的数目，纵横都是九。皇帝用的大殿都是面阔九间，进深五间。
《易经》对故宫的影响还表现在许多建筑物的命名上。例如，故宫前三殿中的太和殿、保和殿、中和殿，就直接取自《易经》。
后三殿也是如此。乾清宫，取《易经》乾卦，乾为八卦之首，象天、象君、象阳。阳清阴浊。清气上升为天，浊气下沉为地。所以把皇帝处理内务的寝宫称为乾清宫。
交泰殿在乾清宫与坤宁宫之间。《易•泰卦》：“天地交，泰。”注：“泰者，物大通之时也交泰，指天地之气融合贯通，生养万物，物得大通，故曰泰。
坤宁宫取坤卦。坤是八卦中与乾卦对应的卦，象地、象后、象阴。《易•系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣。”“乾道成男，坤道成女。”所以把皇后的寝宫称为坤宁宫。
天坛、地坛、日坛、月坛分别在北京的南、北、东、西四个方向
而在易经之中，东西南北则分别是代表日月天地四卦的卦位
官僚士绅、学士文人对风水都很重视，在各种书籍中都有记载。文学作品中大多有涉及到风水的内容，冯梦龙的《三言二拍》中就收集了不少和风水有关的故事，《阅微草堂》、《聊斋》等更将风水神话了。
北宋的政治家、科学家沈括则以自己亲身经历的事实写在《梦溪笔谈》中，意在警示后人，不要执一己偏见妄以豁达自居而断送自己锦绣前程。
据《梦溪笔谈》记载：学士院有个槐厅，传说住在这里的人，很多都当上了宰相。因此学士们都争着居住槐厅，甚至有搬开别人行李抢占槐厅的行为。
《梦溪笔谈》还记载了一个反面的案例：三司使的官宅建成时，就有懂风水的人说：”这官宅前面临河，后面直接对着大庙，对居住的人不利”。果然，包括沈括本人在内的前后五六名官员，都先后被贬谪，而原因都不是因为三司使的职事过失，却是因为其他事的。
统治者重视风水，老百姓在生活中也处处讲究风水。
古时人们修屋建宅时，只要有条件，是一定要请风水先生看看是否吉地，是否可以破土动工。房屋的布局也各有讲究，以符合易学理论。建造完毕后，还要举行谢土仪式，表达对在施工期间对神灵惊扰的歉意。
一般人家的客厅里，上一页 [1] [2] [3] 下一页
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