之后，石衡潭博士提出了中国的基督徒进入中国传统文化具体途径：“我们可以从基督教的资源来理解与解读中国传统文化经典，并赋予其以崭新的意义，使其中的的许多因素成为见证普遍启示的有效例证与资源，使其中的许多方法也成为我们认识真神的可能途径。”石衡潭博士用实际的例子说明基督徒在文化领域方面的建立和发展：“大力进入文化出版等事业，创造出一大批具有基督教信仰内涵的文化精品；进入文学艺术领域，扩大影响力；重视网络空间，扩大覆盖面与渗透力。”正如石衡潭博士所提到的，“中国基督徒应该成为基督教与中国传统文化的桥梁，中国基督徒应该成为基督教与中国当代文化的桥梁。”之后，石衡潭博士以“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（《哥林多前书》4：9节）结束了此次讲解。

    接下来，洪光良牧师从“神与神州，神在神州，神爱神州，神佑神州，神用神州”几个方面，对神国和神州进行解析。洪光良牧师运用辩证法和形象的比喻阐述了两者的关系。神州是上帝直接管理和照顾的邦国。中国自古已被上帝选为自己产业。神州历时历世都蒙上帝的赐福与保守，她不单是世界四大古文明（古印度、古埃及、古巴比伦）仅存的孑遗，并且永远不断地丰富和创新着，生命力不断增强着。

    基督教有个错误的观念，认为基督教是西方的，是列强强加的。这是错误的。中国人认识上帝，比西方列国是更早。河南洛阳、开封有两块石碑，证明犹太教在周朝，即以色列国灭亡的时候，就把敬天的思想代到了中国。当汉朝的时候，耶稣还没有道成肉身，文明还在蒙昧时候，中国人就懂得上帝是爱了。从大秦景教流行中国碑文中可以得知，基督教传入中国已经有8个世纪了。这一切都说明神州和神国有密切的关系。

    “从文化的立场上看，宗教与文化是分不开的，因为宗教是人类历史上最早也是最久的文化现象。基督宗教也不例外，在中国文化背景下的基督教就更加不能例外。又因为基督宗教是一种传福音的文化，所以没有学术文化的基督教是瞎子，没有宗教信仰的学术是瘸子，基督与文化之间的关系当然有种种不同的表现。”“不过文化是一棵树，宗教是树上的花，树必须栽在具体的土壤上，今天这个树也栽在神州大地上面，因此他必定要与神州大地的脉搏相通，吸收神州大地的文化，接受神州大地孳乳。”最后，洪光良牧师以一首诗“神州神国共始终，神在神州日方中。神国产业有中国，神州神学花更红”，结束了分享。

    最后，此次研讨会的与会者，包括燕京神学院学生等与石衡潭博士、洪光良牧师、于新粒牧师一起合影留念。

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