现在的道辉经营着一家叫做笔冠的印刷厂，经过早期的业务开拓，印刷厂的经营已经逐渐进入轨道。从2007年开始，道辉又开始筹办每年一届的“新死亡诗派”年度诗人奖。并免费为获奖诗人公开出版发行个人诗集。“我们不成立评委会，也不聘请权威人士哗众取宠，我们只注重诗人作品的诗写质量，我们只认同诗人自身严肃及尊贵进取的人格，我们更看好诗人之间交流、对话和坦诚的具有独特开创性的探讨！”“征集令”是这样写的。

　　南野《时代幻象》、雨田《纪念:乌鸦与雪》、叶延滨《时间画像》、余怒《现象研究》、伊沙《灵魂出窍》、严力《人性互联网》等诗集，已经陆续出版。入选的诗集就在道辉笔冠印刷厂印刷，“这样可以节约成本”。道辉说。如今，印刷厂在承接各种商业业务的同时，还为各地的诗友印刷各种刊物提供方便，这也为他理想中诗歌王国开拓出一片新天地。

　　“现在的目标，是想培养一个像我一样，可以为了诗歌‘不择手段’的人。”但是，说起民间诗派的生存和后续发展，道辉还是颇有感慨。经常和民间诗派交流的他，看多了一些小流派起起落落，“现在中国诗歌没有一个比较好的民间流派，这是比经济问题更可怕的事情。现在广东有一二百种诗歌的民间刊物，福建也有二三十家。但一些流派一些作品可以震撼一个地方，却无法震撼世界。如何才能建立语言的高度，创造出社会大众接受的作品，这是个问题。”

　　“觉得困惑的时候，我就读自己的诗。我觉得诗歌应该是有希望的。”道辉这样说。

　　评论家张清华将“新死亡派”的诗人们称为“一群真正具有野心的诗人”:“他们试图用庞大的意义空间来涵盖一切具有现代倾向的诗歌写作和诗学构建，用生命哲学和死亡诗学来整合起当代诗歌写作的立体构架。这决定了他们是一群具有哲学气质和悲剧精神的写作者，决定了他们对庞大的抒情和幽奥的玄学命题的喜好。他们惊人的文本生产能力——那些令人畏惧的长诗——大约也是缘此而来。”在《向着死亡思考存在》一文中，他认为这个以“死亡”为自己旗帜的诗歌派别，“重复着凡·高和海子，重复着诗歌和艺术”，有着其特殊的意义和价值。

　　但先锋式的命名，也令大众对“新死亡诗派”的存在和理念产生一定的怀疑。“这同样也是一个令人疑惑和容易陷入迷失的空间。因为它的玄学世界是易进而难处的，对存在的执意求索决定了写作在本质上的‘不可能完成性’。没有哪个诗人能够从这个世界中找到终极的答案，同时写出‘完成性的文本’。尽管他们的诗学理念是丰厚和令人景仰的，但作品却往往无法臻及他们的诗学思想所标定的境界。这也是一个天然的矛盾。”张清华表示。

　　但在道辉看来，这其实是个简单的问题。在大量毁灭性的诗歌语言中，他试图表现诗人的叛逆精神和对诗歌艺术坚定不移的热爱。在错乱无章的意象堆砌和艰难晦涩的语序断裂下，他探寻的不仅仅是死亡本身:“研究死亡就是研究生存，”道辉说，“死亡这个词语是直接对生命的总结，目的是使我们能够从超出的生命收集到像诗篇一样精美的气质和灵魂。就是我们不断地从生命体悟与自然宇宙的粉尘气层中想象出光亮一样的诗作。对于纯诗歌的个性和观念，我们表达自身尚未完整的艺术缺陷和不足，我们继续表达。”

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　　“新死亡诗”的命名

　　对于新死亡诗体，这抑或是唯一的也是众多诗作者值得注意的行动的整体。在世纪末文学的声音渐渐消弱感应意义的时候，它的出现，使我们找到了一个依傍的声音与一个沉默的突破口:产生自身生命与永恒存在与非艺术精神“新死亡诗体”企及的妄想和建设的努力。我们无疑是在现实中探测真实的倾向。

　　对于生命和诗歌而言，死亡就是先锋，即:直接、终极的意义；“新”就是未来的感知、繁衍和派生。

　　这是在十分清醒的内心和相对繁杂的客观世界里产生的“新死亡诗体”。

　　新死亡诗派的三个呈现

　　“幻觉”:一句诗的出现直接使我们情境和思想的创造性语言产生了解构作用。这个“解构”就是一个词。我们使用的“死亡”抑或“诗体”一样的词，它们表达的意义大体相似。解构并不是完全抛弃它们，它们组合在一起更是递进一种平面结构的爆发。犹如我们要借助于光亮的意象，而赋予它构造成黑暗中的一只梯子或者构造成火焰、一朵花和春天。

　　这也是我们

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