“言语”:言语，也是语言，存在于我们的诗行中。

　　对于“新死亡诗”言语的另一个名称是:冷酷、简洁、终极、虚无。

　　“神性”:“新死亡诗”的诗人们头脑中似乎永远存在着这样一个意念:写出最优秀的诗歌是对平庸诗歌的拯救。诗歌的神性就是拯救，让人类存在的每一个角落都充满诗歌的声音。

　　新死亡诗派诗写宣言摘要

　　第1条:诗写未侵犯时更要自信，恍若小小的蚯蚓从不懂得自我的穿逡是在耕耘存在的大地——这就是永恒的在理的搏进的诗行。

　　第3条:早些时期，诗写是从愚昧和被动想象入手，只是解决了生命至关之间的一个骚动过程的概念问题——，或者，仅是被他人所表现的现象情操所带动着，而继续着传统一统意义的课本式文人行为，如教条儒仪的日常学识仍使不怎么独立的精神因素受阻；于此寄以希冀的诗写方向只好循序推进……田野、河流、村舍、阳光照耀、尘土飞扬等等则是诗写责任字间草秋春叶的意象调整的目标值。

　　第5条:有时诗写也放弃了一种存在，以至达到诗写在驱逐……

　　意向逆反的无价值字义，要录用它们则需要年代的变迁。

　　如一隅古文化文明凝固的废墟，我这样咏哦:“光辉已在远处炫耀。”

　　第10条:自我生命浸入的阴暗气息由此晋升到语词突出练意的间缝。

　　“哦阴暗的蔓藤，纠结人们忧思的所在。”或诗写枝叶的抵触。情绪敌对传统韵味的崩溃，自我又返回到诗写焦虑干预意向的支点上。

　　第11条:问题所在就是自我诗写焦虑到陌生的所在；

　　另一端是隐秘挑衅激发的无知向往；

　　在一个社会未有完全成熟的变革年代里将被嘲笑和遗弃的——

　　自我狂妄主义和自我教条主义或自我话语霸权的矛盾对立形成。

　　第15条:自我生命轨迹无形被诗写困难重重的异端环节束缚；

　　——年代大沉沦所处，是自我生命尽头的彻悟和复兴吗？！

　　第33条:自我生命执行诗写的危机也是在于想象界限的刹那，缤纷的世空那般庞杂也那般苍白……哪怕是一丝风尘游离的间隙也在传达迷惑的信息；临近本质的诗写会让行动的生命语言褪化和净化，直逼这“抽空的界限”填入更换主题的预设。

　　第34条:没有——就到这没有的词称为诗写的占有触角。

　　作者：金

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