赞助商的顺风炒作，草根演员的成名幻想，媒体的热炒和猛摔，原本一场场原生态的草根汇聚，却在“山寨”的旗号下，汇集了太多和“过年”、“春晚”无关的元素

　　草根春晚不能承受之重

　　连日来，正当央视春晚如火如荼地进行着节目审查之时，至少4台带有山寨性质的草根春晚已经摩拳擦掌，准备上阵了。

　　2009年春节，川籍“北漂”老孟挑头，用原创、网络和贴近生活的“山寨春晚”叫板央视春晚，赔本赚吆喝，让草根一族掺和春晚成了年度最具话题性的一个文化事件。今年，喜欢挑战的老孟卷土重来，并在文化公司的支持下拿到“准生证”(即文化部门颁发的演出许可证)，华丽转身为“民间春晚”，而主创之一何泽洪自立门户搞起了“笑动中国”。在北京演出市场打拼多年的策划人石文军也揭竿而起，宣布要搞一台“反映外地人在京的酸甜苦辣”的“北漂春晚”。此外，一些小众性质的山寨春晚，如“国学春晚”、“老人春晚”、“农民春晚”等，也争先恐后地破土而出。

　　这些一哄而上的草根春晚，真像它们号称的那样能从央视春晚那里分得一杯羹吗？

　　美好期待：用自己的方式表达自己的快乐

　　一年一度的央视春晚，经历了地方卫视各办春晚的收视分流后，2008年底迎来了网民的集中挑战。在观众对央视春晚越来越高的抱怨声中，山寨春晚、北漂春晚、酱油春晚等像老孟这样的“非正规军”推出的各类草根春晚，打着“向央视春晚叫板，给全国人民拜年”、“百姓的晚会，你我的舞台”、“北漂大舞台，有梦你就来”诸如此类的招牌一拥而上，一时间话题炒得轰轰烈烈。

　　去年北京某中学中考曾把“山寨春晚”这一现象编进哲学考试试题，而前不久，中南财经政法大学自主招生考试、上海财经大学新闻学业务专业课考研的试题中，不约而同都出现了“山寨春晚”的影子，甚至人大、清华等高校也将“山寨春晚”这一现象列为MBA、博士教学研究课题。

　　“有需求就有市场，就有存在的条件，山寨文化作为一种草根文化，它的出现实际上是对某种主流文化的一种挑战。”北京大学社会学系教授夏学銮认为，“山寨文化”现象其实是民间诉求的一种表达，“它的出现是必然的。当民间的需求表达渠道不够通畅，没有出口、或者出口太小时，他们的思想、意见不能得到主流认可，自己就必然要选一些渠道。特别是IT技术、互联网技术为其提供了一个技术支撑，以后这种文化、现象肯定越来越多。”

　　2009年操办的“山寨春晚”，给人的总体感觉是“热情有余专业不精”，老孟给自己打了60分，“虽然我能找一大堆理由来解释，但我们团队不专业也是一个重要原因。”

　　2010年，众多的草根春晚浮出水面，同样面临可看性不高的问题。有网友失望地表示：“去年这台晚会就乏善可陈，今年，老孟只是一味地搞出些剧组内部矛盾供媒体炒作，真正有质量的节目到现在一个也没有，这样的山寨春晚，不看也罢。”

　　“科学有门槛，演艺也有门槛。”北大教授张颐武表示，尽管民间的创造力可能会闪现出很多有活力的东西，但其他形式的春晚不会比央视春晚更加精彩。

　　而复旦大学历史系教授顾晓鸣则认为，“山寨春晚”节目的制作质量的确是个问题，但是即便粗糙，也体现了民间文化的生命力。

　　对于草根春晚，响应最积极的自然是“草根族”。“你能玩，我也能玩。”2008年底，当老孟树起“向央视春晚叫板，给全国人民拜年”的大旗，一时间应者如云，因为他让公众看到了这样的春晚可能成为自己主动的文化选择。

　　互动、个性、亲切的平民精神，正是草根春晚的生命力所在。“说到底，草根春晚还应该是一场平民的狂欢。”石文军说。

　　残酷现实：雷声大，雨点小

　　牛年除夕夜，关于“山寨春晚”的种种猜测终于尘埃落定。轰轰烈烈闹腾了几个月的“山寨春晚”，最终在鞭炮声和人们的欢笑声中黯然落幕。当晚，很多网友找到直播网站后，却因人数过多，网络承受能力有限，始终处于“塞车”状态，节目基本上是“看2分钟，卡1分钟”。“我们能忍受节目不精彩，但我们不能忍受看不到的结局。”很多网友尖锐地质疑。

　　自办春晚，资金是个难题，而更大的麻烦则是播出平台，老孟去年的“山寨春晚”就因播出平台的屡屡告败而关注度倍增。老孟说自己理解的“山寨”就是野生的意思，或

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