霍楠介绍，民间玩具的一种用途就是作为辟邪保平安的吉祥物，所以，在端午节“老虎”的形象最常见，大人们会在端午节这天给孩子穿老虎衣、戴老虎帽等。

　　【传说】

　　相传，在上古时代，由于“天塌地陷”，人间只剩下伏羲、女娲兄妹二人。为繁衍人类，二人就各自去寻找配偶。

　　因遍寻无人，便以滚磨为媒。女娲羞于见兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，与其兄成婚，使华夏民族延续下来。

　　所以，布老虎不是普通意义上的装饰品、吉祥物和玩具，它反映了华夏子孙对祖先伏羲、女娲的怀念与敬仰，是早期人类繁衍崇拜的物化和象征。后来，女子结婚时头上要顶红盖头，就是由此演变而来的。

　　吞口

　　驱鬼逐疫

　　吞口是民间艺坛面具的变异，起源于图腾崇拜和原始巫教，是古代图腾文化与巫文化相结合，经历漫长的岁月后嬗变而成的一种民间文化的产物。

　　它是绘有狰狞怪兽的器物。怪兽绘太极八卦图，豹眼怒视，龇牙咧嘴，犬齿突出，血口洞开，好似能吞掉一切灾祸和妖魔鬼怪，保佑风调雨顺，避邪救灾。怪兽的形象或烧制成瓦当用作屋檐口，或雕刻于石柱立在道旁，或彩绘于木瓢背面悬挂于门楣之上。市内某些地方，也有请巫师(或称道士)手绘于纸的吞口(口中横含短剑)，挂在门楣上边。

　　吞口制作镇邪吞口的材料，或取具有镇鬼功能的桃木，或去石刻，其他木雕铜铸烧陶及葫芦瓢彩花等。各地吞口的造型不尽相同，但是主要的形象特征无外乎是一：形似虎口头；二：口含利剑；三：口吐长舌；四：篆刻咒文；五：画太极八卦。

　　悬于门首的“鬼脸壳”，川滇多叫“吞口”。其作用和路口的石虎、门头的“桃木”相似，都是为了驱鬼逐疫。形式甚多，颇有审美价值：楚雄吞口画法简洁，有利用葫芦瓢的底色，而略加勾勒施彩者，也有以梨木刻成素地的浮雕兽面；昆明吞口多画于木瓢之上，色彩稍丰，以冷色为主，技法熟练；富源吞口，先刻后画，有装饰性，比较精细。

　　铁虎席镇

　　吉祥纳福

　　此次在北京民俗博物馆展出的有关虎的老物件中，年代最久的是汉代的铁虎席镇，主要用于压在席子的四个角。

　　如果不仔细观察，已经很难辨认出这对铁疙瘩上的图案，但定睛查看，仍能看出是一只虎安静地卧着，霍楠说，这正表达了“镇虎”的意义。

　　据了解，魏晋时古人席地而坐，也就是坐在铺在地面的草席之上。王室贵胄之家，备有低矮的床榻，上面也要铺席。有的床上置帷帐，帷帐四角也常用镇来压住。

　　镇当时已被人们广泛使用，常见的有虎、狮、豹、龟等。汉代人视它们为除邪、纳福的动物。

　　本版文/记者 底东娜 制图/肖

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